التذكرة في علوم الحديث

ـ[التذكرة في علوم الحديث]ـ

المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: ٨٠٤هـ)

قدم لها وضبط نصها وعلق عليها: علي حسن عبد الحميد

الناشر: دار عمَّار، عمَّان

الطبعة: الأولى، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

أعده للشاملة: أبو عبد الله ريدان الأثري

- صورة من المخطوطة -

صورة عنوان النسخة الأولى من " التوضيح الأبهر "

- صورة من المخطوطة -

صورة الورقة الآخيرة من النسخة الأولى من " التوضيح الأبهر "

ويظهر من الجهة الأولى سماع بخط المصنف

- صورة من المخطوطة -

صورة عنوان النسخة الثانية من " التوضيح الأبهر "

وهو بخط المصنف، وما تحته سماع بخطه أيضا

- صورة من المخطوطة -

صورة الورقة الأخيرة من النسخة الثانية من " التوضيح الأبهر "

ويظهر في طرفها الأيمن من أعلى إلحاق بخط المصنف

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أحمد على نعمائه، وأشكره على آلائه، وأصلي على أشرف الخلق محمد وآله، وأسلم.

وبعد:

فهذه تذكرة في علوم الحديث، يتنبه بها المبتدي، ويتبصر بها المنتهي، اقتضبتها من "المقنع" (١) تأليفي.

وإلى الله أرغب في النفع بها، إنه بيده، والقادر عليه.

أقسام الحديث

أقسام الحديث ثلاثة:

صحيح، وحسن، وضعيف.

(١) - وفي خزانة كتبي صورة عن مخطوطته، وقد حقق الأستاذ جاويد أعظم عبد العظيم في مجلدين برسالة جامعية في جامعة أم القرى.

أ- فالصحيح: (٢) ما سلم من الطعن في إسناده ومتنه.

ومنه المتفق عليه، وهو ما أودعه الشيخان في "صحيحيهما".

ب- والحسن: ما كان إسناده دون الأول في الحفظ والإتقان (٣) .

ويعمّه والذي قبله اسم الخبر القوي.

ج- والضعيف: ما ليس واحدا منهما.

وأنواعه (٤) زائدة على الثمانين:

١- المسند: وهو ما اتصل إسناده إلى النبي (. ويسمى موصولا أيضا.

(٢) - وهو ما اتصل سنده بنقل العدول الضابطين عن مثلهم، إلى منتهاه من غير شذوذ.

(٣) - قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/٣٥): الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن.

(٤) - أي: أنواع علم الحديث، وانظر كلمة الإمام الحازمي في مقدمتي لرسالة "الرباعي في الحديث" للأزدي- بتحقيقي.

٢- والمتصل: وهو ما اتصل إسناده مرفوعا كان أو موقوفا، ويسمى موصولا أيضا.

٣- والمرفوع: وهو ما أضيف إلى النبي (خاصة، متصلا كان أو غيره.

٤- والموقوف وهو المروي عن الصحابة قولا أو فعلا أو نحوه، متصلا كان أو منقطعا. ويستعمل في غيرهم مقيدا، فيقال: "وقفه فلان على عطاء مثلا، ونحوه"

٥- والمقطوع: وهو الموقوف على التابعي قولا أو فعلا.

٦- والمنقطع: وهو ما لم يتصل إسناده من أي وجه كان.

٧- والمرسل: وهو قول التابعي - وإن لم يكن كبيرا -: «قال رسول الله ﷺ ...» .

٨- ومنه ما خفي إرساله (٥) .

٩- والمعضل: وهو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر (٦) . ويسمى منقطعا أيضا. فكل معضل منقطع، ولا عكس.

١٠- والمعلق: هو ما حذف من مبتدإ إسناده واحد فأكثر.

١١- والمعنعن: وهو ما أتي فيه بلفظة "عن"، كـ "فلان عن فلان"، وهو متصل إن لم يكن تدليس، وأمكن اللقاء.

١٢- والتدليس: وهو مكروه (٧) لأنه يوهم اللقاء والمعاصرة، بقوله: «قال فلان ...» (٨) وهو في الشيوخ أخف (٩) .

١٣- والشاذ: وهو ما روى الثقة مخالفا لرواية الثقات.

(٥) - وهو الذي فيه انقطاع في أي موضع كان من السند، بين راويين متعاصرين لم يلتقيا، أو التقيا ولم يقع بينهما سماع.

(٦) - بشرط التوالي.

(٧) - جدا وهي كراهة تحريم كما قال اللكنوي في "ظفر الأماني" (ص ٢٢٢) .

(٨) - وهو لم يسمع منه، وهذا يسمى "تدليس الإسناد".

(٩) - وذلك بأن يصف الراوي شيخه بوصف لا يعرف به كي يوعر طريق معرفته.

١٤- والمنكر: وهو ما تفرد به واحد غير متقن ولا مشهور بالحفظ.

١٥- والفرد: وهو ما تفرد به واحد عن جميع الرواة، أو جهة خاصة، كقولهم: «تفرد به أهل مكة»، ونحوه.

١٦- والغريب: وهو ما تفرد به واحد عن الزهري وشبهه ممن يجمع حديثه.

١٧- فإن انفرد اثنان أو ثلاثة، سمي عزيزا.

١٨- فإن رواه جماعة (١٠) سمي مشهورا.

١٩- ومنه المتواتر: وهو خبر جماعة يفيد بنفسه العلم بصدقه.

٢٠- والمستفيض: وهو ما زاد رواته في كل مرتبة على ثلاثة (١١) .

٢١- والمعلل: وهو ما اطلع فيه على علة قادحة في صحته،

(١٠) - ما لم يبلغوا حد التواتر.

(١١) - وهو المشهور نفسه.