الإصدار

شرح توحيد الصدوق

القاضي سعيد القمي - ١١٠٧ هجري

تصانيف

الإمامية

•

مناطق

إيران

•

الإمبراطوريات و العصور

الصفویون (فارس)، ٩٠٧-١١٣٥ / ١٥٠١-١٧٢٢

والخاتمة وبه الاعتصام من شرور أهل الجهالة والبطالة، وهو المستعان وعليه التكلان.

صفحة ٢٢

[نتائج قرب الفرائض والنوافل]
الحديث الحادي عشر
المتمم [2]
العشرون [3]
الحديث الرابع والعشرون [3]
الحديث السادس والعشرون
المتمم [5]
الثلاثون [6]
الحديث الثاني والثلاثون [1]
[الذكر المطلوب في قوله تعالى:
الحديث الثالث والثلاثون [1]
الحديث الرابع والثلاثون [2]
الخطبة الأولى [8]
، [9]
[كلام في «الموت» وانه تعالى لا يوصف به]
[كل يوم هو في شأن]
[انه تعالى لم يلد حتى يشاركه ولده]
[انه تعالى لم يولد حتى يكون موروثا]
[كلام في أقسام الإدراك وانه تعالى لا يدرك]
[معنى أوليته وآخريته تعالى]
[ليس له تعالى كم ولا متى ولا أين]
[وصفه تعالى يستلزم التحديد والأنبياء وصفوه بأفعاله]
[إحكام صنع السماوات والأرض يدل على قدرته]
[انه تعالى مباين عن الخلق و«ليس كمثله شيء»]
[انه تعالى خلق الخلق للعبادة]
[كلام في فضله تعالى]
[له تعالى «الكبرياء» و«الجلال»]
[إشارة الى معنى العرش واستوائه تعالى عليه]
[انه تعالى متعال عن الخلق]
[انه تعالى مقدس عن جميع أنحاء المساس والاتصال]
[انه تعالى منزه عن الحد]
[انه تعالى بريء عن المثل فلا يعرف بالأمثال]
[المتجبر عنه تعالى ذليل]
[المتكبر دونه تعالى صغير]
[كل شيء خاضع لعظمته تعالى]
[وجه أوليته تعالى وآخريته]
[العوالم كلها بالنسبة إليه تعالى في مرتبة سواء]
[تعريف الربوبية]
[وجه حمدنا إياه تعالى بجميع محامده]
[فائدة بعث النبي (ص)]
[الفوز لمن اطاع الله ورسوله والخسران لمن عصاهما]
[ما يحق على الناس من السمع والطاعة]
[مراتب ذوي الفضل]
[كلام في التقوى]
الحديث الثاني [2]
، [3]
[وجه ان معرفة الله أول عبادته]
[وجه ان أصل معرفة الله توحيده]
[معنى نفي الصفات عنه تعالى]
[وجوه إبطال القول بالصفات العينية والزائدة]
[معقولية الشيء تنافي الوحدة الحقيقية]
[المعرفة بالمثل لا تؤدي الى الحقيقة]
[لا يكون هو سبحانه مقصودا بالإشارة]
[انه تعالى لا يدخل في وهم ولا عقل]
[طرق العلم بالله]
[ومن طرق معرفته تعالى الفطرة]
[وجه ان الحجاب بينه وبين الخلق، نفس الإيجاد]
[وجه مباينته تعالى عن الخلق]
[وجه انه لا ابتداء له تعالى]
[وجه انه لا أداة فيه تعالى]
[وجه ان أفعاله تعالى «تفهيم»]
[كنه معرفته تعالى مباين لما سواه]
[وجه بقائه تعالى]
[وجه انه لا يقال فيه تعالى: «كيف؟»، «لم؟»، «متى؟»، «فيم؟»، وأمثالها]
[وجه انه تعالى لا يتغير ولا يتحدد]
[أحديته تعالى ليست عددية]
[وجه ظهوره تعالى وتجليه]
[وجه انه تعالى «باطن»، «مباين» و«قريب»]
[وجه انه تعالى فاعل لا باضطرار]
[وجه انه تعالى مقدر ومدبر]
[وجه انه تعالى مريد وشاء]
[وجه انه تعالى مدرك]
[وجه انه تعالى لا تأخذه سنة]
[وجه انه تعالى لا تحده صفة]
[وجه انه تعالى لا تقيده أداة]
[وجه سبقه تعالى الأوقات والعدم والابتداء]
[وجه انه لا مشعر له تعالى]
[وجه انه لا جوهر له تعالى]
[وجه انه لا ضد له تعالى]
[وجه انه لا قرين له تعالى]
[وجه انه لا قبل له تعالى ولا بعد]
[وجه انه لا غريزة له تعالى]
[وجه انه تعالى لا يوصف بالتفاوت]
[وجه انه لا أجل له تعالى]
[وجه انه لا حجاب بينه تعالى وبين الخلق الا الخلق]
[وجه ان له تعالى معنى الربوبية والإلهية والعالم والخالق والبارئ]
[وجه انه لا يصح فيه تعالى قول «مذ»، «قد»، «لعل» و«متى»]
[وجه ان السؤال عنه لايجاب الا بمصنوعاته]
[وجه انه ليس في إبانته تعالى عن الخلق ظلم]
الخطبة الثالثة
[معنى انه تعالى متفرد]
[وجه انه تعالى باين الأشياء بقدرته]
[وجه انه ليس له تعالى أول وغاية وآخر]
[وجه انه تعالى جعل لكل شيء حدا]
[وجه إحاطته تعالى على الأشياء]
[وجه انه لكل شيء «أمر» رباني يحفظه]
[انه تعالى ابتدع ما خلق بلا مثال سابق]
[معنى انه تعالى عالم ووجه إحاطته بالأشياء علما]
[وجه عليته وفاعليته تعالى للأشياء]
[وجه انه لا يؤده تعالى خلق ما أبدعه واكتفاؤه بما خلق ليس من عجز]
[انه تعالى خص نفسه بالربوبية والوحدانية والثناء]
[معنى انه تعالى هو المبيد والوارث]
[انه تعالى لم يزل ولا يزال وحدانيا]
الحديث الرابع
[انه تعالى ابتدع ما خلق على غير مثال سبق]
[إشارة الى الوجود العقلي والنفسي والحسي]
[وجه احتجابه تعالى بنوره]
[وجه تجليه تعالى لخلقه]
[وجه حبه تعالى الاختصاص بالتوحيد]
[فوائد الرسالة]
الحديث الخامس [وجه أوليته وآخريته وقبليته وبعديته تعالى وانه ليس له أمد وشخص واختلاف صفة]
الحديث التاسع
[التعريف الإلهي]
[وجه إثباته تعالى بالعلامات]
الحديث الثاني عشر
[وجه انه تعالى أبدع على غير مثال]
[وجه انه لا تحيط به تعالى الصفات]
[وجه انه لا تدركه تعالى الأبصار]
[وجه انه لا مثل له تعالى ولا شيء يعادله]
[وجه انه لا كفو له تعالى]
[وجه انه لا تناله تعالى العقول ولا تصل إليه القلوب]
[وجه انه لا تناله الأبصار في مجد جبروته]
[البدائع المحدثة آثار حكمته تعالى]
[وجه ان تسوية الله بخلقه عدل عن الحق]
[وجه إنشائه تعالى الأشياء]
[وجه ان العادلون الذين شبهوه تعالى بالخلق ما قدروه حق قدره]
[منتهى حق الله عليك في وصفه]
الحديث الثالث عشر
[فطر الله الناس على معرفة ربوبيته]
[وجه دلالة الخلق عليه تعالى]
[وجه امتناع ذاته تعالى من الصفات]
[وجه انه لا أمد لكونه تعالى ولا غاية لبقائه]
[وجه ان الحجاب بينه تعالى وبين خلقه خلقه]
[إشارة الى أقسام الفاعل ومعان الجوهر والجنس]
[وصف بعض صفاته تعالى كالأحدية والخالقية و...]
[وجه ان كمال توحيده تعالى نفي الصفات عنه]
[وجه انه لا يجوز السؤال عنه تعالى ب «كيف؟» و«على م؟» و«أين؟» و«الى م؟»]
الحديث الرابع عشر
[وصف بعض صفاته تعالى]
الحديث الخامس عشر [وجه ان الاسم غير المسمى والغاية غير ذي الغاية]
الحديث السادس عشر
[وجه انه تعالى حيث ما يبتغى يوجد]
الحديث السابع عشر
[وجه انه يمتنع كونه تعالى مركبا]
[وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالى]
[وجه إطلاق الواحد على الخالق والمخلوق]
[تفسير «اللطيف ووجه لطفه تعالى]
[وجه انه تعالى سميع وبصير]
[وجه علمه تعالى بالشيء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون]
الحديث الثامن عشر
[وجه انه تعالى لا يتناهى]
[وجه علوه تعالى]
الحديث التاسع عشر
[أول ما خلق الله من خلقه]
[وجه خلقه تعالى اول ما خلقه لا من شيء كان قبله]
متمم العشرون
الحديث الحادي والعشرون [في خواص المرتبة الربوبية والمرتبة الألوهية]
الحديث الثاني والعشرون [إشارة الى الوجود اللفظي والكتبي والذهني والإلهي ومداركها]
[القول في التفسير بالرأي]
[وجه ان من استعمل القياس في دين الله خرج عنه]
الحديث الثالث والعشرون [وجه ان التوحيد نصف الدين]
[سر استنزال الرزق بالصدقة]
الحديث الخامس والعشرون
[القول في انه تعالى مستشهد بالأشياء على أزليته وقدرته ودوامه]
[في انه تعالى لم يخل منه مكان ولا له شبح مثال ولم يغب عن شيء]
[انه تعالى مباين لجميع ما خلقه في الصفات]
[انه تعالى ممتنع أن يدرك]
[انه تعالى خارج من تصرف الحالات]
[لا يمكن للعقول تحديده تعالى وتكييفه وتصويره]
[انه تعالى لا تحويه الأماكن]
[انه تعالى لا تذرعه المقادير]
[انه تعالى لا يكتنه بالأوهام ولا يستغرق بالأفهام ولا يتمثل بالأذهان]
[وجه وحدته تعالى ودوامه وقيامه]
[انه تعالى ليس كشيء من الأشياء فتقع عليه الصفات]
[انه تعالى لا تدركه العقول والأوهام والأفهام والأذهان]
[وجه انه تعالى متعال عن أن يحويه دهر ويحيط به وصف]
[وجه استشهاده تعالى بحدوث الأشياء على قدمه]
[الإتقان والإحكام دلائل علمه تعالى وقدرته]
[وجه انه ليس له تعالى حد ولا مثل]
[كلام في العبودية]
[كلام في الرسالة المطلقة]
[كلام في نعت النبي (ص)]
[نقل كلام بعض اهل العرفان في مرتبة الإنسان الكامل وهو النبي (ص)]
[وجوه إكرام الله تعالى النبي (ص)]
فصل [في وجه مصافحة الملائكة له (ص) وإرعاب الأباليس ببعثته وهدم الأصنام بظهوره]
[كلام في سنته (ص) وسيرته وعلو درجته]
الحديث السادس والعشرون [وجه نيل الأوهام الى وجوده تعالى وامتناع تخيل العقول ذاته]
[وجه مفارقته تعالى الأشياء وتمكنه منها وعلمه]
[إشارة الى معنى «كان» إذ استعمل فيه تعالى]
[كلام في حمده تعالى]
[كلام في فضل الكلمتين الشهادتين]
[كلام في ان الإسلام أعلى من كل شرف]
[كلام في مكارم الأخلاق والمواعظ وإشارة الى الموت]
الحديث الثامن والعشرون [صفات المخلوق منفي عنه تعالى]
الحديث التاسع والعشرون
الحديث المتمم الثلاثون
الحديث الحادي والثلاثون [2]
الحديث الثاني والثلاثون
الحديث الثالث والثلاثون
الحديث الرابع والثلاثون
الحديث الخامس والثلاثون
المقام الأول جملة الاعتقاد الحق في المعراج على نحو تفصيل
المقام الرابع في النار ودركاتها
المقام الخامس في الصراط وتحقيقه
المقام السابع في الساعة
إيقاظ
تذنيب
ختام
كتاب أسرار الصلاة
فصل في زيادات الصلاة
وصل
فصل في الطهارة
فصل في الطهور
فصل في التخلي
فصل في الوضوء
وصل في ذلك
فصل في الأوقات
وصل في ذلك
وصل آخر في ذلك
فصل في القبلة
وصل في ذلك
فصل في ستر العورة
فصل في اللباس
فصل في طهارة اللباس
فصل في المكان
فصل في التوجه
فصل في القيام
فصل في النية [1]
فصل في التكبيرات الافتتاحية [4]
فصل في تكبيرة [2]
الإحرام
فصل في رفع اليدين
فصل في دعاء التوجيه
فصل في الوقوف [1]
، [2]
وصل في ذلك
فصل في الاستعاذة
فصل في البسملة [1]
فصل في القراءة
وصل في ذلك
وصل آخر
وصل
وصل آخر
فصل
فصل
فصل
فصل في الركوع
وصل
فصل في رفع الرأس من الركوع
وصل في صلاة المعراج
فصل في السجود
وصل
فصل في رفع الراس من السجود
وصل في صلاة المعراج على ما في الرواية السابقة
فصل في الطمأنينة في المواضع المستحبة
فصل في التشهد
وصل
فصل في التسليم
وصل
فصل في تكبيرات الاختتام
فصل
المفتاح الأول
المفتاح الثاني
تذييل
تذنيب
المفتاح الثالث في زكاة الأعضاء والقوى وبيان أسرارها
الفاتحة الأولى:
الفاتحة الثانية:
الفاتحة الثالثة:
فصل
كتاب أسرار الحج
المنهج الأول في بيان أسرار التسمية
وصل
فصل في علة الوفادة الى الحج
فصل
فصل
المنهج [3]
الثالث في التحقق [4]
بحقائق المقامات
كتاب أسرار الجهاد
بيان
كتاب أسرار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
تعليقات الحكيم المتأله المولى علي النوري
الفهارس
فهرس الآيات
فهرس الأحاديث
فهرس الأمكنة
فهرس المفردات الفنية والأفكار الرئيسية وما في حكم القواعد والأمثال
فهرس الأعلام
فهرس الكتب
مصادر التحقيق
الجزء الثانى
مقدمة المصحح
الف- استدراك لترجمة القاضي سعيد القمي
ب- المجلد الثاني من «شرح توحيد الصدوق»
ج- رموز النسخ
د- كلمة الشكر
الباب الثالث في معنى الواحد والتوحيد والموحد
الحديث الأول [في معنى الواحد]
[كلام في ذكر خواص أقسام الوحدة]
فصل في بيان الاستشهاد بقوله عز من قائل:
على نفي الوحدة العددية
[شرح كلام الصدوق في بيان معنى الواحد]
فصل آخر- في ذلك
[شرح كلام الصدوق في التوحيد والموحد وبعض صفاته تعالى]
الباب الرابع في تفسير «قل هو الله أحد»
الحديث الأول [إشارة إلى تنزلات الحقائق العلمية والأنوار الإلهية]
[كلام في ان النبي (ص) كل الحقائق]
[إشارة الى علم الحروف]
[كلام في «هو» و«هذا»]
[إشارة الى الاسم الأعظم وبعض خواصه]
[كلام في معنى «الله»]
[كلام في الأحد والواحد]
[كلام في تفسير الصمد أيضا]
[كلام في الإبصار]
تنبيه على فائدة شريفة تستنبط من قوله- عليه السلام-: «والمعرفة والتميز من القلب»
[نبذ من علم الحروف]
[تحسره (ع) على فقدان الصدور المحتملة لكلامه كما لم يجد جده علي (ع)]
الحديث السابع [في إن من قرأ
الحديث التاسع [2]
الحديث العاشر [1]
[في ان من قرأ
[كلام في ان المفاد من القرآن كالإيمان معنى بسيط ذو مراتب]
انتقاد [في سر كون قراءة الفاتحة بمنزلة قراءة سبع القرآن]
الفصل الأول في معنى التوحيد
الفائدة الاولى [في بيان وجوب مباينة المفعول لفاعله]
الفائدة الثالثة في بيان منافاة إحاطة الوهم بالمبدإ الأول وتجويز ما جاز على الخلق على الفاعل المطلق عز وجل، للتوحيد الحقيقي والتفريد الخاصي
الفصل الثاني في معنى العدل وهو الركن الثاني من الخمسة
وأما المقدمة: ففي ذكر ما ينافي القول بالعدل
المقصد الأول في بيان الترجح بلا مرجح والترجيح بلا مرجح وترجيح المرجوع والقول الفصل فيها
الشبهة الاولى شك الترجيح بلا مرجح
الشبهة الثانية شك الداعي الموجب وهو قريب من تقرير الشبهة الاولى من القديم تعالى
الشبهة الثالثة شك العلم الأزلي
الشبهة الرابعة شك تخلف [3]
الشبهة الخامسة شك الإرادة الموجبة
المقصد الثالث في نفي الظلم والقبيح عن الله تعالى
فصل [في معنى الظلم وانه مستحيل على الله]
فصل- فيه وجه آخر
فصل [فيما أعطاه الله بمحض الفضل]
[فصل [فيه زيادة بيان]
فصل [في معنى الحسن والقبح العقليين وانه يمتنع صدور القبيح عنه تعالى]
المقصد الرابع في امتناع صدور الشر عنه تعالى مع ان الكل من عنده جل وعلا
أصل [في ذكر الشبهة التي للمجوس في الخير والشر وفي معنى الشر]
أصل [في بيان امتناع تحقق الشر بالنظر الى كبريائه تعالى مع ان الكل من عنده]
[كلام في تحقيق الأمر بين الأمرين]
[شرح الحديث]
[وجه تقييد الذنوب للعبد وكيفية ظهورها في الدنيا والآخرة في الصور المناسبة لها]
شرح الحديث
الحديث الثاني عشر [في التوحيد]
الحديث السادس عشر [تنزيه الله تعالى عن الجسم والصورة]
الحديث الثالث [ان الله تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه]
[كلام في معنى حديث: «أن محمدا (ص) رأى ربه في هيئة الشاب الموفق»]
فصل [في ان «الحجب» هي «الأنوار» وهي حقائق موجودة]
[تنبيهات [في شرح الحديث]
المطلب الأول في انه عز شأنه لا يوصف ب «كيف؟»
المطلب الثاني في انه جل مجده لا يوصف ب «أين؟»
الحديث السادس عشر [رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ربه بقلبه]
الحديث السابع عشر [رأى رسول الله (ص) ربه بقلبه]
الحديث التاسع عشر [تفسير قول الله
[كلام في مقام «ألست»]
المنهج الأول [في ان الجنة اليوم موجودة]
المنهج الثاني [في تحقيق محل الجنة والنار]
المنهج الثالث [في دفع الشبهات]
الحديث الثالث والعشرون [تفسير قوله تعالى:
[المبحث] الأول ما يتعلق، بقوله- عليه السلام-: «لا يقدر» الى قوله: «ولا مبلغ عظمته»
المبحث الثاني ما يتعلق بقوله: «وليس شيء غيره» الى قوله: «ولا رياح»
[مبادي الكون]
الحديث الثالث عشر [في تفسير قوله تعالى:
[المطلب] الأول فيما يتعلق بالآية الكريمة
المطلب الثاني فيما يتعلق بتطبيق الخبر على الآية
[كلام في تأويل الطيور الأربعة التي أمر إبراهيم (ع) بقتلها]
الحديث السادس عشر [تفسير قوله تعالى:
الباب العاشر باب العلم
المقامة الثالثة [في أن علم الله ليس بالإضافة]
المقامة الرابعة [في بطلان القول بان علمه تعالى عين ذاته أو زائد على ذاته]
الحديث الأول [ليس لعلمه تعالى منتهى]
الحديث الخامس [كل ما هو كائن كان في علم الله قبل أن يخلق السماوات والأرض]
الحديث الحادي عشر [ان الله علم لا جهل فيه]
الحديث الثاني عشر [ان الله علم لا جهل فيه]
الحديث الرابع عشر [أن لله علما خاصا وعلما عاما]
الحديث الثاني [في بعض صفاته الذاتية]
[المقام الأول في أحكام الوجود الموصوف به الخلق]
[أحكام المبدأ تعالى شأنه]
الحديث العاشر [ان الله تعالى سميع بصير]
[كلام المصنف في كيفية وصفنا إياه تعالى بصفات الذات]
الباب الثاني عشر باب تفسير قول الله عز وجل:
القاعدة الاولى [في كيفية موضوع الألفاظ]
الحديث الأول [في تفسير «الوجه» في قوله تعالى:
الحديث الثاني [في تفسير «الوجه» في قوله تعالى:
الحديث الثالث [في تفسير «الوجه» في قوله تعالى:
الحديث الرابع [تفسير آخر للوجه]
الحديث العاشر
المقام الثالث في ذكر اليدين في خلق آدم
الحديث الأول [في معان «اليد»]
الباب الرابع عشر باب تفسير قول الله عز وجل:
الحديث الأول [في تفسير «الساق» في قوله تعالى:
إشارة [الى موارد ذكر «الساق» في القرآن]
إشارة [الى استعمال «الساق» بمعنى العرش]
إيماض
إشارة
إشارة
إيماض
إشارة
إيماض
الباب الخامس عشر في تفسير قول الله عز وجل:
- الى آخر الآية
الحديث الأول [تفسير «النور» في قوله تعالى:
[الأقوال في
[الأقوال في
[الأقوال في
]
[الأقوال في «يوقد»]
[تفسير
]
[الأقوال في
[الأقوال في
[الأقوال في
]
الفصل الأول [3]
الفصل الثاني [2]
الفصل الثالث في سر التمثيل
الفصل الرابع [1]
النور الثالث [في ذكر الأخبار التي ذكرها الصدوق في هذا الباب]
الحديث الثاني [تفسير قوله تعالى:
الحديث الثالث [تفسير قوله تعالى
الحديث الرابع [تفسير قوله تعالى
النور الرابع [1]
[في ذكر سر التمثيل على ما اقتبسه جامع الأحرف ...]
مقدمة
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
مصباح
فصل
مشعلة
مشعلة
مشعلة
مشعلة
مشعلة
مشعلة
مشعلة
مشعلة
مشعلة
فصل
خاتمة [في ذكر بعض خواص آية:
]
الباب السادس عشر باب تفسير قول الله عز وجل:
أما الحديث [تفسير قوله تعالى:
موعظة
الباب السابع عشر باب تفسير قوله عز وجل:
الحديث الأول [تفسير قوله تعالى
الحديث الثاني [تفسير قوله تعالى:
تذنيب
تكملة في بيان السؤال الثاني
تقديس
تقديس
تقديس في معنى الطي
تقديس
الباب الثامن عشر باب تفسير قول الله عز وجل:
فالحديث [1]
[تفسير قوله تعالى:
فائدة
نكتة
الباب التاسع عشر باب تفسير قول الله عز وجل:
فالحديث [تفسير قوله تعالى:
تتميم
الباب العشرون باب تفسير قوله عز وجل:
فالحديث [تفسير قوله تعالى:
تحقيق عرفاني
الباب الحادي والعشرون باب تفسير قول الله عز وجل:
وقوله عز وجل:
وقوله عز وجل:
وقوله عز وجل:
فالحديث [تفسير قوله تعالى:
تتمة
الباب الثاني والعشرون باب معنى جنب الله عز وجل
هداية
هداية
هداية
هداية
هداية
هداية
هداية
هداية
هداية
بشارة نومية
هداية
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مصباح
مفتاح
تنبيهات عرفانية
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
مفتاح
ختم الخاتمة
هداية
المطلب الأول في معنى «الجنب» في الخبر والآية،
المقدمة
فائدة
فائدة
تذييل
الباب الرابع والعشرون باب معنى العين والأذن واللسان
المطلب الأول فيما يتعلق بقوله- عليه السلام-: «ان لله خلقا» الى قوله: «ولسانه الناطق بإذنه».
المطلب الثاني فيما يتعلق بشرح قوله: «وأمناء الله» الى قوله: «وحجة»
المطلب الثالث فيما يتعلق بقوله: «فبهم يحيى» الى آخر الخبر.
الباب الخامس والعشرون [1]
باب معنى قوله تعالى:
[في معنى اليد]
[في تفسير قوله تعالى:
]
الحديث الأول [تفسير قوله تعالى:
الموقف الأول في الجواب عن شبهة العلم الأزلي
الموقف الثاني والثالث
الموقف الرابع
الموقف الخامس
تنبيه
الباب السابع والعشرون باب معنى قوله عز وجل:
[تفسير قوله تعالى:
الحديث السادس [تفسير قوله تعالى:
الفهارس
فهرس الآيات
فهرس الأحاديث
فهرس الملل والنحل والفرق والمذاهب
فهرس الأمكنة
فهرس المفردات الفنية والأفكار الرئيسية وما في حكم القواعد والأمثال
فهرس الأعلام
فهرس الكتب
فهرس مصادر التحقيق
فهرس موضوعات الكتاب
المجلد الثالث
مقدمة المصحح
ألف- استدراك لترجمة القاضي سعيد القمي:
ب- المجلد الثالث من شرح توحيد الصدوق:
ج- رموز النسخ:
د- كلمة شكر:
[خطبة]
الباب الأول [الثامن والعشرون [1]
] باب نفي المكان والزمان والسكون والحركة والنزول والصعود والانتقال، عن الله عز وجل [2]
التمهيد الأول [في الآراء والأهواء في الزمان والمكان]
التمهيد الثاني [في أن المكان والزمان من لوازم الجسم]
التمهيد الثالث [في الحركة وأنها منطبقة على الجسم المتقدر]
التمهيد الرابع [في مراتب الزمان من القشرية واللبية]
التمهيد الخامس [اصطلاح آخر في مراتب الزمان]
محاكمة عرفانية [في الجمع بين رأيي الحكيمين- أفلاطون وأرسطو- في المكان]
التمهيد السادس [المكان والزمان متحاذية المراتب وهما عرشان عظيمان للعوالي والسوافل]
التمهيد السابع [في مبادي الحركة]
نصيحة
تذييل
نقل مقال
تحقيق حال
تذييل تبياني
انتقاد
رشحة
رشحة
رشحة
رشحة
رشحة
خلاصة
الباب الثاني [التاسع والعشرون] [1]
المقام الأول في إثبات اشتراك الصفات بين الخالق والمخلوق بحسب اللفظ وأن غيره من الاحتمالات اشتراك محض
المطلب الأول [ذلك الاسم غير متحصل من الحروف]
المطلب الثاني [ذلك الاسم مما لم يوجد بتنطق]
المطلب الثالث [ذلك الاسم من سنخ الأرواح المهيمة]
المطلب الرابع [ذلك الاسم الشريف ليس بذي كيفية جسمانية أو نفسانية]
المطلب الخامس [ذلك الاسم لم ينصبغ عليه حال بعد حال]
المطلب السادس [ذلك الاسم ليس بذي أقطار]
المطلب السابع [ذلك الاسم ليس محدودا بحد]
المطلب التاسع ذلك الاسم مستتر
المطلب العاشر [ذلك الاسم هو العقل الأول]
المطلب الحادي عشر [ذلك الاسم هو الأمر النازل]
المطلب الثاني عشر [ذلك الاسم هو حضرة الوجوب وهي عالم الأسماء والصفات وفيه إشارة إلى أصناف السالكين في سبيل معرفة الله]
المطلب الرابع عشر [في تفصيل القول في حقائق هذا العالم أي ملكوته]
الفائدة الأولى [في بعض أوصاف ذلك الاسم]
الفائدة الثانية في شرح قوله [3]
عليه السلام: «على أربعة أجزاء معا ليس واحد منها قبل الآخر»
الفائدة الثالثة في بيان كون ذلك الاسم المبارك على أربعة أجزاء
الفائدة الرابعة في سر كون تلك الأجزاء [1]
معا ليس واحد منها قبل الآخر
الفائدة الخامسة في بيان قوله عليه السلام: «فأظهر منها ثلاثة أسماء [2]
لفاقة الخلق إليها»
الفائدة السادسة في ما يتعلق بقوله عليه السلام: «وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون لهذه الأسماء التي ظهرت»
وهاهنا [8]
تكميل
توضيح [في علمه تعالى بنفسه قبل الإيجاد]
توضيح [الخلق هنا أعم من عالم الوجوب الأسمائي والعالم الإمكاني]
توضيح [في حل اختلاف الأحاديث في علمه تعالى بنفسه]
توضيح [في شرح قوله عليه السلام: «هو نفسه ونفسه هو»]
توضيح في شرح قوله عليه السلام: «قدرته نافذة»
تتمة في شرح قوله عليه السلام: «فأول ما اختار» الى آخر الخبر
انتقاد
إزالة أوهام
تحقيق [7]
حكمي [في أن معرفته تعالى بتوسط الغير ليست من التوحيد بشيء]
تعليق في ما يتعلق بشرح قوله: «وليس عنده بين الخالق والمخلوق شيء»
تعليق في بيان قوله: «الله خالق الأشياء لا من شيء»
تعليق في ما يتعلق بشرح قوله: «والله تسمى بأسمائه» الى آخر الخبر
هداية [الاعتقاد الحق في الصفات الذاتية]
إشراق
إشراق [سر خلق الأسماء والصفات]
إشراق
إشراق
تحقيق برهاني في ذكر مناسبة قوله عليه السلام: «فإذا أفنى الله الأشياء» الى آخره، والغرض من إيراده وتحقيق معناه ومورده
تتمة
[أسماء الله في القرآن]
الحديث السادس [إشارة الى «التحكيم» احتجاجا على الخوارج [1]
كلام المصنف: [وجه عدم إطلاق «المخلوق» على القرآن]
[الفائدة] الأولى [في بيان قوله عليه السلام: «المعرفة من صنع الله]
الفائدة الثانية في بيان قوله عليه السلام: «ولهم فيهما الاختيار»
الفائدة الثالثة [في الجحود]
الفائدة الرابعة [في شرح قوله عليه السلام: «فبالاختيار والاكتساب عاقبهم الله وأثابهم»]
الفائدة الخامسة [في أن حصول النتيجة بعد النظر الفاسد هل هو لازم أم لا؟]
تذنيب
الباب الرابع [الحادي والثلاثون] باب معنى [1]
بسم الله الرحمن الرحيم وفيه خمسة أخبار:
البحث الأول في لمية اختصاص هذه الحروف بهذه المخارج على ما قاله بعض المحققين من الأدبيين
البحث [1]
الثاني في لمية اختصاص الحروف بهذا العدد بطريقة أهل العربية
البحث [3]
الثالث في فوائد متفرقة متعلقة بالحروف
البحث الرابع في عدد الحروف
خلاصة
فصل في حديث التعقيب
فصل [في معنى حروف التهجي عند أرباب اللغة]
فصل [نقل قول في الألف والياء]
فصل [1]
تذييل
تذنيب
الباب الثامن [1]
الباب التاسع [1]
الحكاية [3]
توضيح [الدليل على وحدة الصانع هو اتصال الأشياء]
تذنيب [تقرير آخر من برهان اتصال التدبير على وحدة الصانع]
تكملة [1]
الحديث السابع [1]
الباب العاشر [السابع والثلاثون] باب الرد على الذين قالوا: «ان الله ثالث ثلاثة» وما من إله إلا الله
فصل [1]
[في بيان الهواء والكرسي والعرش]
الحديث الثاني [سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله تعالى: «
الباب الثالث عشر [الأربعون] باب أدنى ما يجزي من معرفة التوحيد
الباب الرابع عشر [الحادي والأربعون] باب في أنه عز وجل لا يعرف الا به.
تحقيق عرفاني [في معاني الخبر المحتملة]
الفهارس
فهرس الآيات
فهرس الأحاديث
فهرس الأعلام
فهرس الكتب
فهرس مصادر التحقيق
فهرس موضوعات الكتاب

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

شرح توحيد الصدوق

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

شرح توحيد الصدوق

[مقدمة الشارح]

الحديث الثاني [قول «لا إله الا الله» خير عبادة]

الحديث الثالث [شهادة «لا إله الا الله» أعظم ثوابا]

[ما يمكن معرفته فيه تعالى هو الألوهية لا الذات]

الحديث الرابع [كلام في الأصول الخمسة ومعنى الرب]

الحديث الخامس [من مات ولا يشرك بالله شيئا دخل الجنة]

الحديث السادس [كلام في التقوى]

الحديث السابع [ان الله حرم أجساد الموحدين على النار]

الحديث الثامن [شهادة «لا إله الا الله» والشرك بالله، موجبتان لدخول الجنة والنار]

الحديث التاسع [من أبى قول «لا إله الا الله» فهو جبار عنيد]

الحديث العاشر [معاني «الطوبى»]

الحديث الثاني عشر [الكلمة الطيبة تمحو السيئات]

الحديث الثالث عشر [قول «لا إله الا الله» ثمن الجنة]

الحديث الرابع عشر [الكلمة الطيبة أحب كلمة إلى الله]

الحديث الخامس عشر [من قال: «لا إله الا الله وحده لا شريك له» فله الجنة]

الحديث السادس عشر [وجه ان قول الكلمة الطيبة، قول صالح وان إخراج الفطرة عمل صالح]

الحديث السابع عشر

الحديث الثامن عشر [معنى الإخلاص في الاعتقاد]

الحديث التاسع عشر

[تأويل «العمود» و«العرش» و«الحوت»]

الحديث الحادي والعشرون [كلمة «لا إله الا الله» حصن الله]

الحديث الثاني والعشرون

الحديث الثالث والعشرون

[وجوه الاستدلال بالسماوات والنجوم على وجود الصانع عز شأنه]

الحديث الخامس والعشرون [معنى آخر للإخلاص في الاعتقاد]

الحديث السابع والعشرون [كلام في حق الله تعالى على العباد وبالعكس]

الحديث الثامن والعشرون [الإحسان هو التوحيد وهو من نعم الله]

الحديث التاسع والعشرون [وجه ان من علم ان الله حق دخل الجنة]

[شفاعة أهل التوحيد ومسائلتهم الله تعالى لينالوا العفو والرحمة]

الحديث الحادي والثلاثون [3]

والمراد به في اصطلاح السلاك]

[الكلام في الميزان]

[جزاء شهادة «لا إله إلا الله»]

الباب الثاني من كتاب توحيد الصدوق رضي الله عنه في التوحيد ونفي التشبيه

[انه تعالى لا يدرك بالأبصار]

[وجه خفائه وظهوره تعالى]

[وجه إتقانه تعالى ما أراد خلقه]

[كلام في بعث النبي (ص) وخصائصه الثلاثة]

[إشارة الى الزمان وطبقاته الثلاثة وانه تعالى منزه عن مصاحبته]

[ان الأشياء مجاليه تعالى]

[وجه انه لا يجري عليه تعالى الحركة والسكون]

[وجه بطلان الحلول وبعده تعالى عن الأشياء وخلوه عنها]

الحديث السادس

الحديث السابع

الحديث الثامن

[وجه تعريفه تعالى بالآيات]

الحديث العاشر

الحديث الحادي عشر

[جوده تعالى]

[لا يمكن لأحد معرفته تعالى الا بالعجز عن معرفته]

[وجه انه لا يمكن فيه تعالى التغير ولا يحيط به الزمان]

[صفة الراسخين في العلم في وصفه تعالى ووجه مدحه تعالى إياهم]

[وجه انه تعالى لا يوصف الا بما وصف به نفسه]

[هل خالق غيره تعالى]

[أقسام إرادة الله من الحتمية والعزمية]

الحديث الرابع والعشرون

[انه تعالى لا تقطعه المقاييس]

[إشارة الى عالم الربوبية ووجه تكثر الأشياء واستشهاده تعالى بكلية الأجناس على ربوبيته]

[إشارة الى المواد الثلاث ووجه استشهاده تعالى بعجز الأشياء على قدرته]

[وجه استشهاده تعالى بزوال الأشياء على بقائه]

[متفرعات على الموضوعات المتقدمة]

[كلام في توحيد الأفعال]

[تتمة القول في نعت النبي (ص)]

[كلام في البراق وصفته]

[بيان البرهان على نفي المشابه والمشاكل له تعالى]

[كلام في معنى الصلاة والصلاة على النبي (ص)]

[كلام في الكرم والتقوى]

الحديث السابع والعشرون [وجه استدلال ابراهيم (ع) على التوحيد]

الحديث السادس والثلاثون

المقام الثاني أما الاعتقاد الحق في مساءلة القبر

المقام الثالث في الجنة ودرجاتها ومنازلها

المقام السادس في الميزان وكيفيته

المقام الثامن في بعث من في القبور

فصل في آداب الركوع

وصل آخر

وصل آخر