896شرح شواهد المغنيجلال الدين السيوطي - ٩١١ هجريالناشرلجنة التراث العربيالإصداربدونسنة النشر١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ متصانيفتراجم الأدباء والشعراء والنحويين واللغويينعلم النحو•مناطقسوريامصرالمملكة العربية السعوديةالهنداليمنالمغربالسنغال•الإمبراطوريات و العصورالمماليك (مصر، سوريا)، ٦٤٨-٦٩٢ / ١٢٥٠-١٥١٧الطاهريون (جنوب اليمن، تهامة المقرانة، جبن)، ٨٥٨-٩٢٣ / ١٤٥٤-١٥١٧الوطاسيون (المغرب، المغرب الأوسط)، ٨٣٢-٩٤٦ / ١٤٢٨-١٥٤٩سلاطین دلهي (شمال الهند، شمال الدکن)، ٦٠٢-٩٦٢ / ١٢٠٦-١٥٥٥أمن آل ليلى تغتدي أم تروّح ... وللمغتدي أمضى هموما وأسرحومنها:إذا أنت لم تظفر بشيء طلبته ... فبعض التّأنّي في اللّبانة أنجحفو الله ما يدري جميل بن معمر ... أليلى بقوّ أم بثينة أنزحوكلتاهما أمست ومن دون أهلها ... لعوج المطايا والقصائد مسبحسلوا الواحدين المخبرين عن الهوى ... وذو البثّ أحيانا يبوح فيصرحأتقرح أكباد المحبّين كالّذي ... أرى كبدي من حبّ بثنة يقرحأسرح: أعجل. والتأبي: الرفق. واللبانة: الحاجة. والعوج: الضوامر.ومسبح: مذهب (١) بعيد.٧٦٩ - وأنشد:إذا شاؤوا أضرّوا من أرادوا ... ولا يألوهم أحد ضرارا (٢)٧٧٠ - وأنشد:إنّك إن يصرع أخوك تصرع (٣)(١) وفي حاشية الامير ٢/ ١٢٨: القرح: الجرح والضعف، أي كالقرح الذي ارى كبدي، على أن يقرح بالتحتية.(٢) في المغني برواية: (اذا ما شاء ضروا ...) وبرواية السيوطي لا شاهد فيه، اذ أن الشاهد فيه هو حذف واو الجماعة وبقاء الضمة في (شاء).(٣) ابن عقيل ٢/ ١٣٢ وسيبويه ١/ ٤٣٦ وامالي ابن الشجري ١/ ٧١ ولم ينسبه.2 / 897نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي