886شرح شواهد المغنيجلال الدين السيوطي - ٩١١ هجريالناشرلجنة التراث العربيالإصداربدونسنة النشر١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ متصانيفتراجم الأدباء والشعراء والنحويين واللغويينعلم النحو•مناطقسوريامصرالمملكة العربية السعوديةالهنداليمنالمغربالسنغال•الإمبراطوريات و العصورالمماليك (مصر، سوريا)، ٦٤٨-٦٩٢ / ١٢٥٠-١٥١٧الطاهريون (جنوب اليمن، تهامة المقرانة، جبن)، ٨٥٨-٩٢٣ / ١٤٥٤-١٥١٧الوطاسيون (المغرب، المغرب الأوسط)، ٨٣٢-٩٤٦ / ١٤٢٨-١٥٤٩سلاطین دلهي (شمال الهند، شمال الدکن)، ٦٠٢-٩٦٢ / ١٢٠٦-١٥٥٥أحاذر أن يرين الفقر بعدي ... وأن يشربن زيفا بعد صاف (١)وأن يعرين إن كسي الجواري ... فتنبو العين عن كرم عجاف (٢)ولولا ذاك قد سوّمت مهري ... وفي الرّحمن للضّعفاء كافوزاد بعضهم فيه:أبانا من لنا إن غبت عنّا ... وصار الحيّ بعدك في اختلافقال المبرد: وهذا خلاف ما قاله عمران بن حطّان، وكان رأس القعدة من الصّفرية لما قتل أبو بلال مرداس ابن أدّية:لقد زاد الحياة إليّ بغضا ... وحبّا للخروج أبو بلالأحاذر أن أموت على فراشي ... وأرجو الموت تحت ذرى العوالي (٣)فمن يك همّه الدّنيا فإنّي ... لها والله ربّ العرش قالي (٤)وأوردها صاحب الحماسة البصرية بلفظ:مخافة أن يرين البؤس بعديوبلفظ:فيبدي الضّرّ عن رئم عجافوزاد بعد هذا البيت:(١) كذا بالاصل، وفي الكامل: (رنقا) والرنق بالكدر.(٢) العجاف - جمع عجفاء -، وهو جمع شاذ، والعجفاء: الهزيلة التي ذهب سمنها.(٣) وبعده كما في الكامل ٨٩٦:ولو انّى علمت بأن حتفي ... كحتف أبي بلال لم ابال(٤) في الكامل برؤية: (رب البيت).2 / 887نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي