ما يجب على العبد في الصفات والشرع والقدر
الاتفاق في المسميات في بعض الأسماء والصفات لا يوجب تماثلها
الروح عند الفلاسفة
وجه ضرب المثل بالروح
حقيقة مذهب المعطلة
أربعة أوجه يرد بها شيخ الإسلام على اعتذار النفاة
تساوي قول: ليس بمتحيز مع قول: لاداخل العالم ولا خارجه
النصوص المتفق على معناها بين أهل السنة والأشاعرة
النصوص الداله على تدبر القرآن وتفهم معانيه
فالمسألة الأولى: مسألة الوقف في الآية
المسألة الثانية: معاني التأويل عموما وفي الآية خصوصا
المسألة الثالثة: الاتفاق في الاسم لا يلزم منه تماثل المسمى
المسألة الرابعة: أن الله يخبر عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة
المسألة الخامسة: بعض حقائق الأشياء لا يمكن للخلق العلم بكنهها وكيفيتها
المسألة السادسة: أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله
المسألة السابعة: المحكم والمتشابه
الاعتماد على الاثبات المجرد عن نفي التشبيه طريقة المشبهة
المحذور الذي نفته الأدلة هو أن يكون له شريك أو مثيل
من الصفاتية من لا يصف الصفات بالقدم
اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه
فساد القول بتماثل الأجسام
معنى الأفعال الاختيارية
معنى الهيولى
معنى قول الروافض: لا ولاء إلا ببراء
بيان فساد طريقة المعطلة
من نفى اشتراك الموجودات في المعنى العام لزمه التعطيل المحض
الأشاعرة يجمعون بين الأمرين المتناقضين
اضطراب أساطين الكلام في المسائل الخمس
الأعتماد على مجرد نفي التشبيه لا يكفي في إثبات الصفات
تتمة لكلام الآمدي
تتمة لبداية رد ابن تيمية لكلام الآمدي
معنى حديث الأنبياء اخوة لعلاة
اتفاق الناس على أن الفعل يلائم الفاعل أو ينافره يعلم بالعقل
خطأ من شهد الربوبية العامة فقط
المراد بالفناء
مخالفة الجبرية للعقل والقياس
المؤمن مأمور أن يفعل المأمور ويترك المحذور
انقسام الناس في عبادة الله والاستعانة إلى أربعة أقسام

الإصدار

شرح التدمرية

محمد بن خليفة التميمي (ت. غير معلوم)

33

شرح التدمرية

محمد بن خليفة التميمي

الناشر

دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع

الإصدار

الأولى

سنة النشر

١٤٤٢ هـ - ٢٠٢١ م

تصانيف

السلفية والوهابية

•

مناطق

المملكة العربية السعودية

•

الإمبراطوريات و العصور

آل سعود (نجد، الحجاز، المملكة العربية السعودية الحديثة)، ١١٤٨- / ١٧٣٥-

هذين الأصلين بغير علم ولا هدى.

لهذه الأسباب السابقة صنف شيخ الإسلام كتابه هذا.

1 / 35

ما يجب على العبد في الصفات والشرع والقدر
الاتفاق في المسميات في بعض الأسماء والصفات لا يوجب تماثلها
الروح عند الفلاسفة
وجه ضرب المثل بالروح
حقيقة مذهب المعطلة
أربعة أوجه يرد بها شيخ الإسلام على اعتذار النفاة
تساوي قول: ليس بمتحيز مع قول: لاداخل العالم ولا خارجه
النصوص المتفق على معناها بين أهل السنة والأشاعرة
النصوص الداله على تدبر القرآن وتفهم معانيه
فالمسألة الأولى: مسألة الوقف في الآية
المسألة الثانية: معاني التأويل عموما وفي الآية خصوصا
المسألة الثالثة: الاتفاق في الاسم لا يلزم منه تماثل المسمى
المسألة الرابعة: أن الله يخبر عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة
المسألة الخامسة: بعض حقائق الأشياء لا يمكن للخلق العلم بكنهها وكيفيتها
المسألة السادسة: أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله
المسألة السابعة: المحكم والمتشابه
الاعتماد على الاثبات المجرد عن نفي التشبيه طريقة المشبهة
المحذور الذي نفته الأدلة هو أن يكون له شريك أو مثيل
من الصفاتية من لا يصف الصفات بالقدم
اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه
فساد القول بتماثل الأجسام
معنى الأفعال الاختيارية
معنى الهيولى
معنى قول الروافض: لا ولاء إلا ببراء
بيان فساد طريقة المعطلة
من نفى اشتراك الموجودات في المعنى العام لزمه التعطيل المحض
الأشاعرة يجمعون بين الأمرين المتناقضين
اضطراب أساطين الكلام في المسائل الخمس
الأعتماد على مجرد نفي التشبيه لا يكفي في إثبات الصفات
تتمة لكلام الآمدي
تتمة لبداية رد ابن تيمية لكلام الآمدي
معنى حديث الأنبياء اخوة لعلاة
اتفاق الناس على أن الفعل يلائم الفاعل أو ينافره يعلم بالعقل
خطأ من شهد الربوبية العامة فقط
المراد بالفناء
مخالفة الجبرية للعقل والقياس
المؤمن مأمور أن يفعل المأمور ويترك المحذور
انقسام الناس في عبادة الله والاستعانة إلى أربعة أقسام

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

شرح التدمرية

عمليات البحث الأخيرة

عمليات البحث الشائعة

المجموعات الشائعة

مقدمة الشارح

المقدمة

الكلام في التوحيد والصفات والشرع والقدر

الأصل في الأسماء والصفات وطريقة السلف في إثباتهما

تفصيل الإثبات وإجمال النفي في رسالة الرسل

الفرق والطوائف التي زاغت عن سبيل المرسلين

شبهة غلاة القرامطة ومن شابههم

مذهب المعتزلة في نفي الصفات

السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعيات

الجوانب التفصيلية لمسألة القدر المشترك

مناظرة مع الأشعري

دحض شبه المعتزلة

مناقشة نفاة الصفات في تسمية تعطيلهم توحيدا

معنى قوله: (ليس كمثله شيء) لا في ذاته ولا في صفاته

تفسير الاستواء والنزول

منهج الأشاعرة فيما ينفونه إما التأويل أو التفويض

أقسام الناس في الإيمان بالله واليوم الآخر

قياس التمثيل والشمول

وصف الروح في النصوص

المعاني الاصطلاحية في الجسم

خاتمة جامعة فيها قواعد نافعة

لا يتوقف الإيمان بما جاء به الرسول على معرفة المعنى

الأقوال المجملة تشتمل على الحق والباطل

لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك

الفروق بين آيتي (ص)، (يس)

أربعة محاذير يقع فيها من من نفى شيئا من الصفات

نصوص فوقية الله على خلقه واستوائه على عرشه

الأصل الثاني من نوعي التوحيد

دين الأنبياء واحد

يبشر أول الرسل بآخرهم

تنازع الناس في إسلام من تبقى من أمة موسى وعيسى

معنى الجبر

مذهب القدرية والجهمية في الوعد والوعيد

تحقيق التوحيد

القدر

لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلين

دين الله هو ما بعث به رسله

شرح التدمرية

مقدمة الشارح

المقدمة

الكلام في التوحيد والصفات والشرع والقدر

الأصل في الأسماء والصفات وطريقة السلف في إثباتهما

تفصيل الإثبات وإجمال النفي في رسالة الرسل

الفرق والطوائف التي زاغت عن سبيل المرسلين

شبهة غلاة القرامطة ومن شابههم

مذهب المعتزلة في نفي الصفات

السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعيات

الجوانب التفصيلية لمسألة القدر المشترك

مناظرة مع الأشعري

دحض شبه المعتزلة

مناقشة نفاة الصفات في تسمية تعطيلهم توحيدا

معنى قوله: (ليس كمثله شيء) لا في ذاته ولا في صفاته

تفسير الاستواء والنزول

منهج الأشاعرة فيما ينفونه إما التأويل أو التفويض

أقسام الناس في الإيمان بالله واليوم الآخر

قياس التمثيل والشمول

وصف الروح في النصوص

المعاني الاصطلاحية في الجسم

خاتمة جامعة فيها قواعد نافعة

لا يتوقف الإيمان بما جاء به الرسول على معرفة المعنى

الأقوال المجملة تشتمل على الحق والباطل

لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك

الفروق بين آيتي (ص)، (يس)

أربعة محاذير يقع فيها من من نفى شيئا من الصفات

نصوص فوقية الله على خلقه واستوائه على عرشه

الأصل الثاني من نوعي التوحيد

دين الأنبياء واحد

يبشر أول الرسل بآخرهم

تنازع الناس في إسلام من تبقى من أمة موسى وعيسى

معنى الجبر

مذهب القدرية والجهمية في الوعد والوعيد

تحقيق التوحيد

القدر

لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلين

دين الله هو ما بعث به رسله