شرح التدمرية

والقسم الثاني: إضافة المخلوق.

كقوله تعالى: ﴿ناقة الله وسقياها﴾ (^١) وقوله تعالى: ﴿وطهر بيتي للطائفين﴾ (^٢) وهذا القسم لا خلاف بين المسلمين في أنه مخلوق.

والقسم الثالث: -وهو محل الكلام هنا-ما فيه معنى الصفة والفعل.

كقوله تعالى: ﴿وكلَّم الله موسى تكليما﴾ (^٣) وقوله تعالى: ﴿إن الله يحكم ما يريد﴾ (^٤) وقوله تعالى: ﴿فَبَاءُوا بغضب على غضب﴾ (^٥)

فهذا القسم الثالث لا يثبته الكلابية ومن وافقهم على زعم أن الحوادث لا تحل بذاته. فهو على هذا يلحق عندهم بأحد القسمين قبله فيكون:

١ - إما قديمًا قائمًا به.

٢ - وإما مخلوقًا منفصلًا عنه.

ويمتنع عندهم أن يقوم به نعت أو حال أو فعل ليس بقديم ويسمون هذه المسألة: «مسألة حلول الحوادث بذاته» (^٦) وذلك مثل صفات الكلام، والرضا، والغضب، والفرح، والمجيء، والنزول والإتيان، وغيرها. وبالتالي هم يؤولون النصوص الواردة في ذلك على أحد الوجوه التالية:

(١) -إرجاعها إلى الصفات الذاتية واعتبارها منها، فيجعلون جميع تلك الصفات قديمة أزلية، ويقولون: نزوله، ومجيئه وإتيانه، وفرحه، وغضبه، ورضاه، ونحو

(^١) -الآية ١٣ من سورة الشمس.

(^٢) -الآية ٢٦ من سورة الحج.

(^٣) -الآية ١٦٤ من سورة النساء.

(^٤) -الآية ١ من سورة المائدة.

(^٥) -الآية ٩٠ من سورة البقرة.

(^٦) -مجموع الفتاوى ٦/ ١٤٤، ١٤٧.