شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ومن البناء: قول بعضهم: (لَا وذو في السماءِ عرشُهُ)؛ أَي: (لَا والذي في السماء عرشه).

وروي: (لَا وذي في السماء عرشه) عَلَى الإعراب.

= ٣/ ١٤٨، والمقرب ١/ ٥٩، والمقاصد النحوية ١/ ١٢٧، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٥٤، ١٤٤، وشرح ابن عقيل ص ٣٠، ٨٢، وشرح عمدة الحافظ ص ١٢٢، وهمع الهوامع ١/ ٨٤.

شرح المفردات: الموسرون: الأغنياء. حسبي: كفاني. ذو: أي الذي.

المعنى: يقول: إن الناس إما أن يكونوا أغنياء وعندهم ما يقدمونه للضيفان، وحسبي ما لقيته عندهم من كرم الضيافة وحسن استقبال، وإما غير ذلك وهو ما عناه بقوله في الأبيات:

وَلَسْت بِهَاجٍ فِي القُرُى أَهْلَ مَنْزِلِ ... عَلَى زَادِهِم أَبْكي وأُبكي البَوَاكِيَا

فَإِمَّا كِرَامٌ مُوسرُون أَتَيْتُهُم ... فَحَسْبي مِنْ ذِي عِنْدَهُم مَا كَفَانِيَا

وَإِمَّا كِرَامٌ مُعْسرُونَ عَذَرْتُهُم ... وَإِمَّا لِئَامٌ فَادَّخَرْتُ حَيَائِيَا

الإعراب: فإما: الفاء بحسب ما قبلها، وإما: حرف شرط وتفصيل. كرام: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده تقديره: إما قابلني. موسرون: نعت كرام مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. لقيتهم: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. فحسبي: الفاء: رابطة لجواب الشرط، حسبي: خبر مقدم، أو مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. من ذي: جار ومجرور متعلقان بحسبي. عندهم: ظرف مكان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره: استقر صلة الموصول، أو بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، وهو مضاف، وهم: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. ما: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ، أو خبر المبتدأ حسب. كفانيا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والألف للإطلاق.

وجملة (إما كرام): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لقيتهم): مفسرة لا محل لها من الإعراب. وجملة (فحسبي): الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. والجملة المحذوفة المؤلفة من المبتدأ والخبر، أو من الفعل استقر: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (كفانيا): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (من ذي)؛ حيث جاءت (ذو) اسما موصولا بمعنى الذي، على لغة أهل طيئ.