شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ش:

سيبويه: أن الأعلام كلها منقولة.

وأبو إِسحاق الزجاج: كلها مرتجلة.

والصحيح: أن منها ما هو منقول، ومنها ما هو مرتجل.

* فالمرتجل: هو الَّذي لم يسبق له استعمال قبل العلمية؛ كـ (سعاد، وأدد) اسم رجل.

* والمنقول: هو الَّذي سبق له استعمال قبل العلمية، وهو عَلَى أنواع:

* منقول من مصدر؛ كـ (فضل)

* ومنقول من صنة، وهي: اسم فاعل كـ (حارث)، أَو اسم مفعول كـ (منصور).

* ومنقول من اسم عين؛ كـ (أسد وثور).

* ومنقول من ماض؛ كـ (شمَّر) بفتح الميم المشددة اسم فرس.

* أَو من مضارع؛ كـ (يزيد ويعمر).

* أَو من أمر؛ كـ (اصمت) اسم مكان.

* أَو من اسم صوت؛ نحو "ببّه" بموحدتين وتشديد الثانية.

وقوله: (وَجُمْلَةٌ)؛ يعني: أن من الأعلام ما ركب من جملة.

والأعلام المركبة أنواع:

منها: ما تركيبه إِسنادي، أَو مزجي، أَو إِضافي، وكله مسموع.

فالإسنادي: ما نُقِل من فعل وفاعل؛ كـ (برقَ نحرُهُ، وشابَ قرناها، وتأبَّطَ شرًّا).

والمزجي: جَعلُ الاسمين بمنزلة اسم واحد، وتنزيل الأخير منزلة تاء التأنيث، فيفتح ما قبلها لفظًا؛ كـ (بعلَبك، وحضرَموت)، أَو تقديرًا كـ (معديْ كرب، وقاليْ قلا).

والإضافي: هو الكثير كـ (عبد اللَّه، وأبي قحافة)، وينزل فيهِ الثاني منزلة التنوين.