شرخ العقائ القضدية /3-271166a.1 2011/1/24/ب ثاتي اشزغ المقادد المضدية
صفحة ١
============================================================
كال الحقوق محفوظة الطبعة لولى 1432 011م
صفحة ٢
============================================================
شدح العفابئ العضا
للعلامة عضد الدين الايجي صاحب كتاب المواقف تأليف الشيخ ين بن شهاب الدين الكيلاني الشافعي المعروف بدابن قاوان" (صاحب كتاب التحقيقات في شرح الورقات في أصول الفقه) 842- 889ه) نزار حمادي
صفحة ٣
============================================================
01151 م بسم لالمالره رالرسيرن
صفحة ٤
============================================================
بر اسا المزاوم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وإمام المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد؛ فإن أعلى ما تسمو إليه أعناق الهمم، وأجل ما يتنافس فيه أخيار الأمم: تحلية النفس بالعلوم النافعة تصؤرا وتصديقا، والعمل بمقتضاها لبلوغ رتبة الكمال الإنساني تحقيقا.
ومن أتمها فائدة، وأشرفها مرتبة: علوم الشريعة التي هي وسيلة السعداء الى نيل رضوان الملك الأعلى، ودخول جنة الخلد وملك لا يبلى.
وإن من أشرفها موضوعا، وأنفعها أصولا وفروعا، وأقومها محجة، وأوضحها خجة: علم العقائد الدينية الإسلامية، وما يوصل إليها من البراهين القطعية.
ولذا تنافس فيه فضلاء العلماء، وجرت أقلامهم في مضمار أرجاءه الواسعة، وقد خص الله عل بعضهم بزيادة الذكاء، فجمعوا المعاني الغزيرة في كلمات قليلة صارت معالما للاهتداء، وكان منهم الشيخ العلامة عضد الملة والدين: عبد الرحمن الايجي صاحب كتاب "المواقف" في أصول الدين، حيث صنف متن العقائد المعروفة بالعضدية، جمع فيه قواعد أركان العقيدة الإسلامية، وأشار إلى أصولها وفروعها بعبارات رشيقة ونكت لوذعية، فصار هذا المتن المتين محط أنظار المدققين والمحققين، يتدارسون معانيه، ويتفحصون مبانيه، ويستخرجون ما حواه من جليل المضامين اال ومن أيسر وأوضح الشروح على متن العقائد العضدية، شرح الشيخ حسين بن شهاب الدين الكيلاني الشافعي المكي رحمه الله تعالى، وذلك ليسر منهجه اللطيف الذي يسهل على الطالب والقارى الوصول إلى أهم المعاني،
صفحة ٥
============================================================
وبغده عن التطويل الممل وتجنبه التقصير المخل، وحوصه على تبيين الأصول المهمات، معرضأ عن الدخول في كثير من الفروع والتفصيلات، فكان شرحه بفضل الله تعالى - من المداخل الواضحة إلى علم العقيدة الإسلامية، لا يستغني عنه من أراد الإحاطة إجمالا بمباحث الأحكام الشرعية الاعتقادية، وها أنا بفضل الله تعالى أقدمه بين يدي طلبة العلم والباحثين، راجيا من المولى الكريم أن ينفع به إنه هو السميع العليم.
ك كتبه الققير الى ربه الهادي نزار جماد
صفحة ٦
============================================================
ترجمة الشيخ العلامة عضد الدين الإيجي هو العلامة: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، قاضي قضاة الشرق) وشيخ العلماء في تلك البلاد، العلامة عضد الدين، الإيجي بكسر الهمزة وإسكان المثناة من تحت ثم جيم مكسورة، الشيرازي، شارح مختصر ابن الحاجب الشرح المشهور، وغير ذلك من المؤلفات المشهورة في العلوم الكلامية والعقلية.
ذكره الإسنوي في طبقاته وقال: كان إماما في علوم متعددة، محققا، مدققا، ذا تصاتيف مشهورة، منها: شرح المختصر لابن الحاجب. (مطبوع).
والمواقف في علم الكلام. (مطبوع).
والجواهر في علم الكلام. (مخطوطا وهو عبارة عن مختصر للمواقف. شرحه الامام محمد بن يوسف السنوسي الحسني، وشرحه في عداد المفقود.
والفوائد الغياثية في المعاني والبيان. (مطبوع).
رسالة في الأخلاق. (مخطوطة).
وكان صاحب ثروة، وجود وإكرام للوافدين عليه. تولى قضاء القضاة في مملكة آبى سعيد، فحمدت سيرته.
(1) راجع ترجمته في: الدرر الكامنة (ج2/ ص429)؛ طبقات الشافعية، للاسنوي (ج2/ ص109) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (ج 3/ ص 27)؛ شذرات الذهب (ج6 174)؛ البدر الطالع، للشوكاني (ج1/ ص326).
صفحة ٧
============================================================
وقال السبكي في الطبقات الكبرى: كان إماما في المعقولات، عارفا بالأصلين، والمعاني والبيان والنحو، مشاركا في الفقه، له في علم الكلام كتاب المواقف وغيرها، وفي أصول الفقه شرح المختصر، وفي المعاني والبيان الفوائد الغيائية.
وكانت له سعادة مفرطة، ومال جزيل، وإنعام على طلبة العلم، وكلمة مولده في إيج بعد سنة ثمان وسبعمائة، واشتغل على الشيخ زين الدين الهنكي تلميذ القاضي ناصر الدين البيضاوي، وغيره.
وكانت اكثر إقامته أولا في مدينة السلطانية، وولي في أيام أبي سعيد قضاء الممالك، ثم انتقل إلى إيج، وتوفي مسجونا في قلعة بالقرب من إيج.
غب عليه صاحب كرمان فحبسه فيها، واستمر محبوسا إلى آن مات سن ست وخمين وسبعمائة (765اها، كذا قاله السبكي: وقال الاسنوي: أنه توفي سنة ثلاث وخمسين (753ه).
ومن أبرز تلاميذه الذين اشتهروا في الآفاق: شمس الدين الكرماني، وضياء الدين العفيفي، وسعد الدين التفتازاني وغيرهم قلت: وقد أثنى العلامة سعد الدين التفتازاني في حاشيته على شرح المختصر الأصولي لابن الحاجب ثناء عطرا على شيخه الايجي، ووصفه بالمحقق، قال في بعض المواضع: وبالجملة لما كان الناظر في الشروح لا يحصل في المقام على طائل، حاول الشارح المحقق- شكر الله سعيه- على ما هو دأبه في تحقيق المقام، وتفسير الكلام، على وجه ليس للناظر فيه سوى ان يستفيد، وحاشاه آن ينقص آو يزيد. اه.
وقال أيضا: واعلم أن الشارح المحقق قد بلغ في تحقيق مباحث القياس سيما الاعتراضات - كل مبلغ نسخأ منه شريعة الشارحين في تطويل الواضحات والاغضاء عن المعضلات، والاقتصار على إعادة المتن حيث لا سبيل إلى نقل ما في المطولات، فلم يبق لنا سوى اقتفاء آثاره، والكشف عن خبيات أسراره، بل الاجتناء من بحار ثماره، والاستضاءة بأنواره. اه
صفحة ٨
============================================================
ترجمة الشيخ حسين بن شهاب الدين الكيلاني (889 -842 هو: حسين بن أحمد بن محمد بن أحمد البدر بن الخواجا الشهاب الكيلاني ثم المكي الشافعي ويعرف بابن قاوان.
ولد في ليلة الاثنين من أواخر رجب سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة (842ه) بكيلان، وتشأ بها في كنف والده فأقراه "الحاوي" ووعده على إنهاء حفظه بألف دينار وأمر أخاه بدفعها له من تركته ففعل.
وقرأه حفظا ومباحثة على جماعة منهم العالم محمد بن خضر بن محمد النيسابوري بقراءته له على العز طاهر بن محمد بن علي الروانيري الأسفرايني تزيل تيسابور بقراءته له على الشمس السابوري بقراءته له على العلاء الطاووسي بروايته له عن مؤلفه.
وعن ابن خضر هذا أخذ في الصرف والنحو والحديث والتفسير أيضا: وأخذ الكلام والعربية والمعاني والبيان عن الشيخ محمد المدعو حاجي الفرحي السجستاني الحنفي.
والفرائض والمنطق والمعاني عن الهمام الكرماني (2) أحد أصحاب الخوافي.
(1) أهم مصدر للترجمة: الضوء اللامع، للسخاوي (ج3/ ص136 - 137) دار الجيل، بيروت، ط1. 1992م. ويراجع آيضا مقدمة الدكتور الشريف سعد بن عبد الله بن حسين في تحقيق: شرح الورقات، للحسين الكيلاني (2) ترجمته في: الضوء اللامع، للسخاوي (ج5/ ص114).
صفحة ٩
============================================================
والكلام عن المعين بن السيد صفي الدين الإيجي(1). بل أخذه عنه في تفيره والنحو والمنطق وعلم الخلاف وأدب البحث عن مظفر الكازروني: وممن آخذ عنه بمكة الكمال بن الهمام، ولازمه في مختصر ابن الحاجب الأصلي، وزوجه والذه ابنة الكمال: وكذا لازم إمام الكاملية في الأصول والفقه والحديث. ومما قرا عليه المنهاج الأصلي ومواضع من شرحه، وسمع عليه أكثر المنهاج الفرعي؛ وأبا الفضل المغربي في الأصول والمنطق والعروض والكلام.
وابن يونس في الأصول والجبر والمقابلة والحساب والعروض، كل ذلك بمكة.
وارتحل إلى الشام في سنة إحدى وسبعين (871ه) فأخذ بدمشق عن البدر بن قاضي شهبة في الفقه، وعن الزين خطاب في الفقه وأصوله والقراءات والحديث.
وسمع على عبد الرحمن بن خليل القايوني وبحلب عن الشهاب المرعشي التفسير والتصوف والكثير من نظمه.
وإلى القاهرة في التي تليها فأخذ عن الكافياجي في المعاني والبيان، بل قرأ عليه في الكشاف وغيره.
وإلى المدينة النبوية فقرأ بها على الشهاب الأبشيطي شرحه لخطبة المنهاج، وسمع فيها على أبي الفرج المراغي.
وبمكة على أخيه الشرف أبي الفتح، بل قرا على الزين عبد الرحيم الأميوطي البخاري، وأخذ عن السيد إيراهيم بن أحمد بن عبد الكافي الطباطبي.
وتلقن الذكر من كل من الهمام الكرماني وإمام الكاملية الماضيين، (1) ترجمته في الضوء اللامع، للسخاوي (ج8/ ص 37) .
صفحة ١٠