السماع والقياس

في اللسان (العنباء) لا نظير له إلا (السيراء) وهو ضرب من البرود. هذا قول كراع.

في مادة (حول) من القاموس: والحولاء كالعنباء، والسيراء - ولا رابع لها. وتضم كالمشيمة للنافة. ومنه نزلوا في مثل حولاء الناقة: يريدون الخصب إلخ.

في القاموس: (السغب) محركة: العطش. وليس بمستعمل.

في اللسان: (التسهيب): ذهاب العقل. والفعل منه ممات.

في القاموس: (صرأ) من الأفعال المهملة - وانظر بيان ذلك في الشرح.

في القاموس: (العكث) مما أميت بناء أصله - أي: لم يستعمل ثلاثيًا، وإنما استعمل المزيد. وراجع الشرح.

في القاموس: (السافِرُ: المسَافرْ) لا فعل له.

أسماء أهملت أفعالها وعكسه: الاقتضاب ص١٦٠.

الأوصاف التي لم يسمع لها بأفعال، وعكسه: فقه اللغة، الصاحبي ص٢٣٥.

وفي شفاء الغليل ص٢٣٩: الكلام على (وَدَع) وأنه ليس مماتًا.

في ابن الطيب على الاقتراح ص٣٠٨: كون الماضي من (يذر، ويدع) مماتًا، لا معنى له.

أصل (يدع) وتصريفاتها: أمالي ابن الشجري ج - ٢ آخر ص٢٣٩.

وفي شرح شواهد الشافية للبغدادي ص٥٣: (وَدَع).

التبريزيّ على الحماسة ج - ٤ ص١٨: (وزر) ممات.

المحتسب ج - ٢ ص٤٣٣ - ٤٣٥: (وزر، وودع).

خزانة البغدادي ج - ٣ ص١٢٠ - ١٢١ مجيء (ودع) ماضي (يدع) في شعر عربي. وكذلك (وادع).

الإسعاف شرح شواهد الكشاف ص٥١٦: