الروح ط دار الفكر العربي

ولما ماتت رابعةُ رأتها امرأة (^١) من أصحابها وعليها حُلَّةُ إسْتَبْرَقٍ، وخِمارٌ من سُندُس، وخمارٌ من صوف (^٢)، فقالت لها: ما فعلت الجُبَّة التي كفَّنتُكِ (^٣) فيها، والخمار الصوف؟ قالت: والله إنّه نُزِعَ عني (^٤)، وأُبدِلْتُ به هذا الذي ترَيْن عليَّ، وطُوِيت أكفاني، وخُتِم عليها، ورُفِعتْ في علّييّن؛ ليكملَ لي ثوابها يوم القيامة. قالت: فقلت لها: لهذا كنتِ تعملين أيام الدنيا؟ فقالت: وما هذا عندما رأيت من كرامة الله (^٥) لأوليائه!

فقلت لها: فما فعلت عَبْدة (^٦) بنت أبي كلاب؟ فقالت: هيهات هيهات! سبقتنا ــ والله ــ إلى الدرجات العلى! قالت: قلت: وبمَ، وقد كنتِ عند الناس أعبدَ منها؟ فقالت: إنها لم تكن تبالي على أيّ حال أصبحتْ من الدنيا أو أمست.

فقلت: فما فعل أبو مالك؟ تعني ضيغمًا. فقالت: يزور الله ﵎ متى شاء.

قالت: قلت: فما فعل بِشْر بن منصور؟ (^٧) قالت: بخٍ بخٍ! أُعطِيَ والله

(^١) هي عبدة بنت أبي شوّال، كما في المنامات.

(^٢) كذا في جميع النسخ: "وخمار من صوف". والصواب حذفها، أو إضافة "وكانت قد دفنت في جبة من شعر" قبلها.

(^٣) رسمها في (أ، ق): "كفّنتكي".

(^٤) (ب، ط، ج): "لقد نزعه عنّي". وفي (ن): " ... مني".

(^٥) هذا في (أ، غ، ق) والمنامات. وفيما عداها: "كرم الله".

(^٦) كذا "عبدة" في جميع النسخ والمنامات وصفة الصفوة في ترجمة رابعة (٢/ ٢١١). ولكن سماها ابن الجوزي في ترجمتها (٢/ ٢١٣): "عُبيدة" مصغّرًا، ولما نقل الجزء المتعلق بها من هذا الخبر في ترجمتها سمَّاها عبيدة أيضًا.

(^٧) بشر بن منصور السَّليمي أبو محمد الأزدي البصري مات سنة ١٨٠. ترجمته في الحلية (٦/ ٢٣٩). ونقل ابن الجوزي في ترجمته في صفة الصفوة (٢/ ١٩١) الجزء المتعلق به من هذا الخبر. وانظر: التقريب (١٢٤).