السجن بضع سنين إنما كان معاقبة له حين نسي ذكر ربه، ولم يفزع إلى ذكر الله- تعالى- على ما قاله مجاهد والحسن؟ فالجواب: أن عودة الضميرين على الناجي من الفئتين لا يمنع من أن يكون لبثه في السجن ما لبث عقابًا من الله- تعالى- ويكون الله- ﷿ لم يلهم الفتى الناجي لذكر ربه قصته إلا بعد تلك المدة].
وليس في حديث النبي- ﷺ ما يمنع من هذا، ولا فيه بيان أن الشيطان أنسى يوسف دون أن يكون أنسى الفتى الناجين، وإنما أراد- صلى الله عليه- بقوله: «لولا كلمة يوسف» قوله للفتى: اذكرني عند ربك، فذكر أن العقاب أصابه من أجل هذه الكلمة، وليس في حديثه ما يقطع بأن// الشيطان أنسى يوسف دون أن يكون أنسى الفتى، فهذا ما عندي من الجواب عما سألت عنه، والله الموفق للصواب برحمته، كملت المسألة، والحمد لله حق حمده، وصلى الله على نبيه الكريم وعبده.
1 / 186
الرسالة الأولى: جواب اعتراضات ابن العربي على شرح ابن السيد البطليوسي لديوان أبي العلاء المعري
الرسالة الرابعة: في قوله تعالى: ﴿الولاية لله الحق﴾
الرسالة الخامسة: في تحقيق المثال المشهور: ضرب زيد عمرا
الرسالة السادسة: في قوله تعالى: ﴿فأنساه الشيطان ذكر ربه]
الرسالة السابعة: في تحقيق الدواء المعروف بـ «حب الملوك»
الرسالة الثامنة: رسالة في الفرق بين النعت والبدل وعطف البيان
الرسالة التاسعة: في تحقيق معنى بعض الأبيات
الرسالة العاشرة: في تحقيق بعض الأمثال والأبيات
الرسالة الحادية عشر: في تحقيق بعض الأبيات
الرسالة الثانية عشرة: في بيان مسألة وقع النزاع فيها بين المصنف وابن الصائغ
الرسالة الثالثة عشرة: في تحقيق أن لفظ أمهات جمع ما هي؟
الرسالة الرابعة عشرة: في قوله تعالى: ﴿يستفتونك﴾
الرسالة الخامسة عشرة: في تحقيق قوله تعالى: ﴿الله نور السماوات والأرض﴾ [النور: ٣٥]
الرسالة السادسة عشرة: في قوله تعالى: ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو﴾ [آل عمران: ١٨]
الرسالة الثامنة عشرة: في تحقيق تصحيح عطف جملة التصليه على جملة الحمد له