رد على أهل الذمة ومن تبعهم
17 44 31 04 ~~85 865763 264161661016 445: 69 616 50d3e6: 30r265/ 6.393457 .1921) 41 751 56666.19210 /3:6646 4267606 4176 مه 60115160 /: 86761651 66151 5516 545516 46//26.3/2016/593747 29202 15 5602-45-63542 2146 1152 16185 6161966 265626620 66 566615 662. 660 6610661 16669569 26615 66 686166 420696106 عق 1.6.776 92151ن 4926692661661666 6169564206 .36206 02 66496 0156132 64 45 46 132016ع45 756.92115016 4 26865 616ء1 216 54 666825646 2903 116145165 53376 3622 26 52 ع15 2963 4// 6651 645 1156 62r 0 r:6, f656r r 46d55 75ddr5/ df 4r6 4r5, 5 كا6ل 666/06d107 195192312626,2261292216:39202 1600502066
صفحة ١
============================================================
676 20262 6d162162 13 21064 261626 666 16 116616226646 10169611226616 1 216 10 16 6010 9 2116 4266 261106626536166616692164606169 26 94616406 2 43666021 1699 15 90 60 1164246 6 6016 2566 6366 46166ذ1 40161606261 1 501966 16 626 6 960 1 01 16410106469262 0 1666 206 146/6 126. 260 7 115 161696 6 1640 22566 16 016 6 66 4 2616 6009 02 6 0 12 2 0 06 566 6 622666266902 116 6015 1660569196 ا 0161665161166] 10116 2626 666 120 16 60265 22169 260 60 616 6 2 66. 160 11605 46 4166 2 62166 91 60 105م 5516 6666226 26 1610 06 42596 [266 115 26190 r 466266 16 15 65-9166:0 600116 5 r 166, 60r 216116116 15 212 2-266 66266662666 666621660 266616 60 115 6 23 8 10 056 66 1d7 2 ،66 666 6666 0r 6 1 1 0 26666 1 6 176 1665 26142 45r 139 066 1660 00 1615 160 2609961 2161666463 6066 66 026 219163 1166 62 22606212226660 66049626162661 661 1126 16666626 62164666 1196 26660 0 611661 1 6 6656 0 0/6 41616646 1656 126 65 2666956966616602 1406636661 60 6 6166 66 11 6661 96 416286 26 586 655 16 910ه 28 16 6910 1010 16 52 11056106 13666666662110615666219121106 50 1919111d26222022163212 600666
صفحة ٢
============================================================
6 6 36 06 66 4666161626 166166 6146 5 96264616 262666 2626666166166 0616 14 666634201666666606 16 60200 6 2 66 10 2666r 66 9 0 05 5101 69660 116 666026 4260 626216167 1 r 56 266660166662666 1666 6 2642115 2106 6461 6 9206 26661626626 1840 116 1516 15 5 416 69616 17 66126 26 3 60602602666 02 5 26905660 26 605 66 69251665 6 266 1692 1616626 46261121 15 16107 402 6 40_16 691r 16 1 61 2 06 46260166 16661 116 2160 060 60 416 26 102612 1 69 226 11066 106 1016161 161606160 16. 9605 6 2666 11 36 516266 65 666 42 10660 616 16614 60 115 2960 116195 1 663 162651610 15 0 51961111602616 66616 66616 016116 464 16062 1 0 66611665666 2626266060 116 66 26425 1 4 666 6066 6261965 211516 0 666666 2 1010 ش 155/6 26262606 5 15 6946615 1 16 63 129266 66061666011121616 1 6 12 64031061 6 21666 187 116 6101 551236-1 23/ه 6 16 67 00666 (1241262. 116 56 2 -29296r 10610 1619 2 6 46654166 2 6106 2 65. 4166229 206 6 620611 696011 1202 664 066 015 5661066 066 221926 42616 6. 6 66262626 026 56 2 616 4 66 6166 f 20 46r66 076 510010 661 501 4166 0 116966 216626 40556 2662026 65 002666164161 2 4166 26 291 462662 f 6 212 / 10 73 762916 9012 651 5 611 1661 166090 . 116 06 4 6 46 1662 5 415 26 661667 216 26 610 26 366 66616 6 6126 56d66 19911d2162222163212 166006666
صفحة ٣
============================================================
365 ردديكار 16662646 116 66 66626 6644 16 5107 1516. 1 5660760 416 6686 2 41156 11666 626 06166660612112 460.1116269 1171 [.9 69669696 621966 2061661269r 412 114 66696 266066 2061166166062666 16166226 0056 5216 15160660 2 116 221517-6 5106 10006660 6 62 11661 606266 964261696 612666666491666 3 7 500560 41 2666 166661666 116166061 2666166 266262166d 11 2 666 416 0 906 60ر11 616 16266 15 1661 6666662 226266106066 1556901 09016: 6. 16269 656601 1016 662266.2666 1666 116 2691 006 6966 5 90 104r 1664 1 16 506d 16 76 26 9266 26 2666069 151 152 26566 06f6 66 66 69 610661166 60 92 116 61606 21 011196 50060 426216 666_1626 626926 561605 11 626112668 40 6 606 6766 93 616 661662 19 1 : 660220606 6 0 19191112d26222022163212 16006666
صفحة ٤
============================================================
هذا كتاب رد علي اهل النمة ومن تبعهم رحم الله موءلفه امين تاليف الشيخ غازي بن الواسطى بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله على دين الاسلام والصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم وصلى على آله واصحابه البررة الكرام وبعد فمنذ تعليق لطيف مشتمل على طريقة اهل السنة ونصرة اهل الدين والحق والرد على من خالفهم وتبع هواهم بغير علم فاقول ويا لله التوفيق ان الذمة الغير مخفية من المتصرفين في الممالك المصرية والشامية: من كفرة ملة اليهودية.
والطوائف النصرانية، فانهم اشد كفرا واكثرعنادا من اهل بالسيف: ال واصرت على الاسلام بظلمهم والحنف، وليظهر لعلومه الشريفة ما على الاسلام من ضررهم رجاء ان يطهر ايام سلطنته الشريفة من وضرهم كما درس ممالكهم الحصينة المنيعة. ومعاقلهم الشاهقة الرفيعة، وجعلهم كامن الناهب وسطر في صحائف ايام دولته الشريفة منقبة لم تكن لسلاطين المشارق والمغارب ويسلك بهم مسلك رسول الله صلى عليه وسلم والخلفاء الراشدين، والسلاطين العادلين.
وقد جعلت كتابي هذا مقدمة وفصلين فالمقدمة ما تضمنه الكتاب العزيز وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والفصل الاول فيما ورد عن امير الموء منين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن التابعين وتابعيهم من بني امية وبني العباس رضي الله عنه والمصريين وغيرهم والفصل الثاني في وقائع جرت في عصرنا هذا وشهدها اكابر الناس: ال و عريت ما اوردته من لباس الالتباس وختمته بمباحث لا يستطيع احد ان ينقضها ولا يعارضها ويرفضها ، ليعلم من تامله وعرف جمله ومفصله: اني لم ابتغي غير نصح سلطا ني والقربى الى الله عز وجل بما سطرته بيناني واسئل الله المعونة والتوفيق بمنه وكرمه: 2 51
صفحة ٥
============================================================
المقدمة فيما ورد في الكتاب العزيز قال الله عز وجل يا آيها الذين امنوا الا تتخنوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن ولهم منكم فانه منهم. وقال الله عز وجل يا ايها الذين لمنوا الا تتخنوا عدوي وعدوكم اولياء، وقال سبحانه وتعالى قاتلوا الذين لا يوءمنوا بالله واليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، والنصارى ادخل في الشرك من اليهود كما ان اليهود ادخل من النصارى في الكفر والعناد فلذلك وسم الله عز وجل بالغضب وهوءلاء بالضلال. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوء) ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم موءمنين: خرج مسلم في صحيحة عن عائشة رضى الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادر كه رجل كان يذكر عنه جراة ونجابة، ففرح به اصحاب رسول الله صلى الله عليهه وسلم حين راوه فقال للرسول الله صلعم جئت لاتبعك واحارب معك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توءمن بالله ورسوله فقال لا، فقال له رسول الله صلعم ارجع فلن استعين بمشرك.
فرجع حتى اذا كان بالشجرة لحق رسول الله صلعم فقال له كما قال اول مرة، فقال لا. فقال ارجع فلن استعين بمشرك، فرجع حتى اذا كان بالبيداء لحقه فقال له رسول الله صلعم اتوعمن بالله ورسوله فقال نعم فقال اتبعني فلذلك قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه لا يستعان باليهود والنصارى في شيء من اعمال المسلمين مثل الخراج وغيره: و كذلك قال ابو حنيفة والشافعي رضي الله عنهما وغيرهم من الفقهاء انه لا يجوز استعمالهم في شيء من الولايات والامانات . فان 15
صفحة ٦
============================================================
الكفر ينافي الولاية والامانة لان قوله صلعم لن استعين بمشرك يعم الاستعانة بهم في الاستنصار والاستعمال والاستكتاب وغير ذلك.
فان القول العام يجري على عمومه ولا يقتصر على سببه وقد تايد هنا بوجهين احدهما انه علل امتناعه من الاستعانة بالشرك ولذه العلة تولية ولا استيمان ولا اعلى درجة ففي الولاية والمناصب اولى واحرى ولهذا الى اضيقها فان منع الاستعانة بهم عام معقول المعنى المراد به كل كافر من اهل الكتاب فعلق الحكم على ايمانه.
بالله ورسوله، فان الكتابي لما كذب بدين الله ورسوله وخالف سبيل انبياء الله فلزمه الشرك، ولهذا قال الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبا نهم اربا با من دون الله والمسيح بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا ه وسبحانه عما يشركون: وروى الامام ابو بكر الانرم رحمه الله وهو من اكابر رواة الحديث، روى عنه الامام احمد بن حنبل رحمه الله وغيره في سننه عن ابي موسى الاشعري رحمه الله امير الموءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه امره ان يرفع اليه ما اخذ وما اعطى في اديم واحد.
و كان لابي موسى كاتب نصراني فرفع اليه ذلك فعجب عمر رضي الله عنه منه وقال ان هذا لحافظ ، فادعه ليقراء. فقال ابو موسى انه لا يستطيع ان يدخل المسجد. وقال عمر اجنب هوفقال بل نصراني: قال فا نتهرني وضرب فخذي بيده حتى يكسره وقال لا تدنهم اذا افصاهم الله ولا تامنهم اذا خونهم الله ولا تعزهم اذ اذلهم الله: وروى الامام احمد بن حنبل رحمه الله عن حرب الكرماني فيي مسائله عن عياض الاشعري ان ابا موسى استكتب نصرانيا فانكر عمر رضي الله عنه عليه ذلك فقال ابو موسى لى عمله، فقال عمر رضي الله عنه لا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تعزوهم اذ اذلهم الله ولا تقربوهم اذ ابعدهم الله: وقد مر على امير الموءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعض 151
صفحة ٧
============================================================
المهاجرين بمال من البحرين فقال عمر يا معاشر المسلمين رحمكم الله قد جاءنا مال كثير فان شئتم كلنا كيلا وان ششتم وزنا وزنا وان شتتم عددنا عدداء فقام اليه رجل فقال يا امير الموءمنين قد راينا الاعاجم يدونون دواوين. فامر بوضع الدواوين في الاعمال و كتب الى عماله جميعهم ان لا يستخدموا كا فرا يهوديا كان او نضرانيا: و كتب معاوية بن ابي سفيان رحمه الله الى امير الموءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اما بعد فان في عملي كاتبا نصرانيا لا يتم امر الخراج الا به وكرهت الاستمرار به دون امرك، فرد جوابه عافانا الله واياك قرات كتابك في امر النصراني والجواب اما بعد.
فان النصراني قد مات ولم ينقل في خبر من الاخبار ولا تاريخ من التواريخ انه استعمل مشرك من المشر كين في عمل من الاعمال في زمن النبي صلعم ولا زمن ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم: وعن ابي مشجعة بن ربعي من اعيان المحدثين رحمه الله قال لما قدم امير الموءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام قام قسطنطين بطريق الشام بين يديه فقال يا امير الموء منين ان ابا عبيدة بن الجراح فرض علينا خراجا فا كتب لي به كتابا. فانكر عمر ذاك وقال ما الذي فرض عليك. قال فرض اربعة دراهم وعباءة على كل حلحلة يعي جمجمة ولم يكن احد ان يستطيع عند عمر رضي الله عنه ان يتكلم الا باذنه فالتفت الى ابي عبيلة رضي الله عنه فقال ما تقول في هذاء قال كذب علي ولكني صالحته صلحا: ثم تقدم انت فتكون الفارض، فقال عمر لقسطنطين ابو عبيدة اصلق منك فقال صدق ابو عبيدة وكذبت انا، فقال ما حملك على ذلك. فقال اردت ان اخدعك ولكن افرض انت، ففرض على الموءسر ثمانية واربعين درهما وعلى الوسط ااربعة وعشريق درهما وعلى المدقع اثنا عشر درهما 1
صفحة ٨
============================================================
وعلى ان لا يحدثوا كنيسة ولا يرفعوا صليبا بين ظهراني المسلمين ولا يضربوا ناقوسا الا في جوف كنيسة وعلى ان نشاطرهم منازلهم فيسكن فيها المسلمون فا ني لا اطمئن اليكم وعلي ان اخذ الحير القبلي من كنائسهم لمساجد المسلمين فانها اوسط في المدائن وعلى ان لا يعبر بخنزير بين ظهراني المسلمين وعلى ان يقروا ضيوفهم ثلثة ايام وثلاثة ليال وعلى ان يحملوا راجلهم من رستاق الى رستاق وعلى ان يناصحوهم ولا يغشوهم وعلى ان لا يتمالوا على عدو واستحللنا سفك دمائهم وسبي ابنائهم ونسائهم بذلك عهد الله وعقده وذمة المسلمين، فقا ل قسطنطين اكتب بذلك لنا كتابا: فبينما يكتب الكتاب اذ ذكر عمر رضي الله عنه فقال اني استثني عليك معشرة الحبش مرتين فقال لك ثنياك، فلما فرغ من الكتاب قال له قم يا امير الموءمنين في الناس فاخبرهم الذي جعلت لي وفرضت علي: فقام عمر فقال الحمد لله احمده واستعينة من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له: فقال ذلك النبطي الملعون ان الله لا يضلل احدا فقال عمر رضي الله عنه ما يقول النبطي قيل يزعم ان الله لا يضل احدا: تقال عمر رضي اللهعنه انا لم نعطك الذي اعطيناك لتدخل علينا في ديننا. والني نفسي ييده لثن علت لاضربن الذي فيه عيناك فينبغي الفكر فيما انتقده ذلك الكلب وما قاله امير الموءمنين عمر رضي الله عنه من شرطه وجوابه بالموءاخذة على انتقاده ومايعتهده الا ان الاقباط من ترفعهم على المسلمين واتخاذهم المماليك والاماء والعبيد ورفعهم المناظر والبنيان ولبسهم افخر ملابس المسلمين مع اقتناء الجواهر والزرا كش والبساتين والمتاجر برا وبحرا وملازمتهم الملاذ انواعا، وان احد النصارى ياتي الريف مدقعا فقيرا وهو من اولاد مداير النصارى كالمتعيشين فيخدم في اقل الجهات وينهها ويبر طل بما نهبه ويتقدم الى اعلى منها ويتنقل الى ان يلي الجيش او الايستيفاء. فما يمضى عليه ايسر مدقالى ان يجدد البساتين والسواقي 1
صفحة ٩
============================================================
والاملاك المرخمة، فما يصير له ذلك الى ان تنهب امولال بيت مال المسلمين وتتقاسه الخونة والسفل معهم .
ومن عبد الرحمن بن عثمان، قال كتب لعمر رضي الله عنه حين مالح نصارى الشام ما نسخته هذا كتاب لعبد الله عمر امير الموءمنين من نصارى الشام انكم لما قدمتم علينا سالناكم الامان لا نفسنا وذرارينا واموالنا على ان لا نتخذ في مدننا وما حولها ديرا ولا كنيسة ولا عومعة لراهب. ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي منها ما كان حطط من المسلمين ولا نمنع كنائسنا ان ينزلها احد من المسلمين في ليل ولا نهار. وان نوسع ابوابها للمارة ولابناء السبيل وان نزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة ايام ولا نثوى في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القرآن ولا نظهرا شر كا ولا ندعواليه احد ولانمنع احدا من قرائبنا من الدخول في الاسلام اذا ارادوه: وان نوقر المسلمين. وان نقوم لهم من مجالسنا ان ارادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم ولا نتكنى بكناهم ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله ونضرب بنواقيسنا في كنائسنا ضرباخفيا ولا نرفع اصوااتنا مع موتاناء ولا نتخذمن الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين، ولا نطلع عليهم في منازلهم وان نرشدهم الى الطريق، فلما قراه امير الموءمنين زاد فيهشر طنا ذلك على انفسنا واهلينا وقبلنا عليه الامان . وان نحن خالفنا عن شيء شرطناه لكم وضمناه على انفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم منا ما حل لاهل الشقاق والمعاندة. فليعتبر المعتبر هذه الشروط ويعاين ملابسهم ومراكبهم وتعرضهم للمسلمين من الاغاني ومن يجري مجراهم . فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم و كتب عمر بن عبدالعزيز سيد بني امية رضي الله عنه الى عماله 5
صفحة ١٠