نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

وَقَدْ وَضَحَ بِهَذَا (^١) تَعْرِيفُ (^٢) المُتَوَاتِرِ.

وَخِلَافُهُ قَدْ يَرِدُ بِلَا حَصْرٍ أَيْضًا؛ لَكِنْ مَعَ فَقْدِ بَعْضِ الشُّرُوطِ (^٣)، (أَوْ مَعَ حَصْرٍ بِمَا (^٤) فَوْقَ الِاثْنَيْنِ) أَيْ: بِثَلَاثَةٍ فَصَاعِدًا (^٥)، مَا لَمْ تَجْتَمِعْ (^٦) شُرُوطُ التَّوَاتُرِ (^٧)، (أَوْ بِهِمَا) (^٨) أَيْ: بِاثْنَيْنِ فَقَطْ، (أَوْ بِوَاحِدٍ).

وَالمُرَادُ بِقَوْلِنَا: «أَنْ يَرِدَ بِاثْنَيْنِ» (^٩): أَنْ (^١٠) لَا يَرِدَ بِأَقَلَّ مِنْهُمَا، فَإِنْ وَرَدَ بِأَكْثَرَ فِي بَعْضِ المَوَاضِعِ مِنَ السَّنَدِ الوَاحِدِ لَا (^١١) يَضُرُّ، إِذِ الأَقَلُّ فِي هَذَا (^١٢) يَقْضِي (^١٣) عَلَى الأَكْثَرِ.

(فَالأَوَّلُ: المُتَوَاتِرُ)؛ وَهُوَ: (المُفِيدُ لِلْعِلْمِ (^١٤) اليَقِينِيِّ)، فَأَخْرَجَ النَّظَرِيَّ عَلَى مَا يَأْتِي تَقْرِيرُهُ، (بِشُرُوطِهِ) (^١٥) الَّتِي تَقَدَّمَتْ.

(^١) في ج زيادة: «تقرير»، وفي د، ي، ونسخة على حاشية ك زيادة: «التقرير».

(^٢) في د، ط: «التعريف».

(^٣) «لَكِنْ مَعَ فَقْدِ بَعْضِ الشُّرُوطِ» ليست في أ، ح، ط.

وفي حاشية أ، ج، د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٤) في أ: «فما».

(^٥) في ط: «أو بثلاثة» بدل: «أَيْ: بِثَلَاثَةٍ فَصَاعِدًا».

(^٦) في ي: «يجتمع» بالياء، وفي د: بالتاء والياء معًا، وفي ب، ط: «يجمع»، ولم ينقط في أ، ح، م، ل، وفي نسخة على حاشية م: «تجتمع».

(^٧) في ب، ج: «المتواتر».

وفي حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٨) «أَوْ بِهِمَا» في ط مكانها بياض.

(^٩) في أ، هـ، ط، ك زيادة: «أي».

(^١٠) «أَنْ» ليست في أ، هـ، ط، ك.

(^١١) في ل: «لم».

(^١٢) في ب، د، ح، م، ونسخة على حاشيتي ج، ل زيادة: «العلم».

(^١٣) في ج: «يُقضى».

(^١٤) في ب: «العلمَ».

(^١٥) «بِشُرُوطِهِ» في ط مكانها بياض.