نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

فَلَا مَعْنَى لِتَعْيِينِ (^١) العَدَدِ - عَلَى الصَّحِيحِ (^٢) -، وَمِنْهُمْ (^٣): مَنْ عَيَّنَهُ فِي الأَرْبَعَةِ، وَقِيلَ: فِي الخَمْسَةِ، وَقِيلَ: فِي السَّبْعَةِ (^٤)، وَقِيلَ: فِي العَشَرَةِ، وَقِيلَ: فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ (^٥)، وَقِيلَ: فِي الأَرْبَعِينَ، وَقِيلَ: فِي السَّبْعِينَ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ.

وَتَمَسَّكَ كُلُّ قَائِلٍ بِدَلِيلٍ جَاءَ فِيهِ ذِكْرُ ذَلِكَ العَدَدِ فَأَفَادَ العِلْمَ، وَلَيْسَ بِلَازِمٍ (^٦) أَنْ يَطَّرِدَ فِي غَيْرِهِ؛ لِاحْتِمَالِ الِاخْتِصَاصِ.

فَإِذَا وَرَدَ الخَبَرُ كَذَلِكَ، وَانْضَافَ إِلَيْهِ أَنْ يَسْتَوِيَ الأَمْرُ فِيهِ فِي الكَثْرَةِ المَذْكُورَةِ مِنِ ابْتِدَائِهِ إِلَى انْتِهَائِهِ - وَالمُرَادُ بِالِاسْتِوَاءِ: أَنْ لَا تَنْقُصَ (^٧) الكَثْرَةُ المَذْكُورَةُ فِي بَعْضِ المَوَاضِعِ لَا أَنْ لَا تَزِيدَ؛ إِذِ الزِّيَادَةُ هُنَا مَطْلُوبَةٌ (^٨) مِنْ بَابِ الأَوْلَى -، وَأَنْ يَكُونَ مُسْتَنَدُ انْتِهَائِهِ الأَمْرَ المُشَاهَدَ أَوِ المَسْمُوعَ، لَا مَا ثَبَتَ بِقَضِيَّةِ العَقْلِ الصِّرْفِ (^٩).

(^١) في ح، ي: «لتعين».

(^٢) في حاشية د: «ثمّ بلغ قراءة في … (أ)».

(أ) لم يتضح بقية الكلام.

(^٣) في حاشية و: «ضابط التّواتر».

(^٤) في ط: «في السبعة» مكرَّرة.

(^٥) «وَقِيلَ: فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ» ليست في أ.

(^٦) في ح: «يلازم».

(^٧) في هـ: «ينقص»، وفي د: «تنقص» بالتاء والياء.

(^٨) في هـ، و، ز: «مطلوبة هنا» بتقديم وتأخير.

(^٩) في وزيادة: «كالواحد نصفُ الاثنين».