نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

وَمِنْهَا: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، رَوَى عَنْ هِشَامٍ، وَرَوَى عَنْهُ هِشَامٌ، فَشَيْخُهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ، وَالرَّاوِي عَنْهُ هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتَوَائِيُّ.

وَمِنْهَا: ابْنُ جُرَيْجٍ، رَوَى عَنْ هِشَامٍ، وَرَوَى عَنْهُ هِشَامٌ، فَالأَعْلَى ابْنُ عُرْوَةَ، وَالأَدْنَى ابْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ.

وَمِنْهَا: الحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، رَوَى (^١) عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَعَنْهُ (^٢) ابْنُ أَبِي لَيْلَى، فَالأَعْلَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَالأَدْنَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَذْكُورِ.

وَأَمْثِلَتُهُ كَثِيرَةٌ (^٣).

(وَ) مِنَ المُهِمِّ فِي هَذَا الفَنِّ: (مَعْرِفَةُ الأَسْمَاءِ المُجَرَّدَةِ)، وَقَدْ جَمَعَهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الأَئِمَّةِ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَهَا بِغَيْرِ قَيْدٍ، كَابْنِ سَعْدٍ فِي «الطَّبَقَاتِ»، وَابْنِ (^٤) أَبِي خَيْثَمَةَ، وَالبُخَارِيِّ فِي «تَارِيخَيْهِمَا (^٥)»، وَابْنِ (^٦) أَبِي حَاتِمٍ فِي «الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ» (^٧).

(^١) في و، ز: «يروي».

(^٢) في ل: «وروى عنه».

(^٣) في حاشية ل - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٤) في ك: «وابن» بالرَّفع والجرّ، والمثبت من ج، د، ل.

(^٥) في هـ: «تاريخه» وفي و، ح، ك: «تاريخهما».

و«التاريخ الكبير» لابن أبي خيثمة مطبوع جزء منه، و«التاريخ الكبير» للبخاري مطبوع.

(^٦) في ك: «وابن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، د، ل.

(^٧) وهو مطبوع.