نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

النِّسْبَةِ» (^١).

وَجَمَعَ شَيْخُهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي ذَلِكَ كِتَابًا حَافِلًا (^٢).

ثُمَّ جَمَعَ الخَطِيبُ ذَيْلًا (^٣).

ثُمَّ جَمَعَ الجَمِيعَ أَبُو نَصْرٍ ابْنُ مَاكُولَا فِي كِتَابِهِ «الإِكْمَالِ» (^٤).

وَاسْتَدْرَكَ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابٍ آخَرَ (^٥) جَمَعَ فِيهِ أَوْهَامَهُمْ وَبَيَّنَهَا، وَكِتَابُهُ مِنْ أَجْمَعِ مَا جُمِعَ فِي ذَلِكَ، وَهُوَ عُمْدَةُ كُلِّ مُحَدِّثٍ بَعْدَهُ.

وَقَدِ اسْتَدْرَكَ (^٦) عَلَيْهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ نُقْطَةَ مَا فَاتَهُ أَوْ تَجَدَّدَ بَعْدَهُ (^٧)، فِي مُجَلَّدٍ ضَخْمٍ (^٨).

ثُمَّ ذَيَّلَ عَلَيْهِ مَنْصُورُ بْنُ سَلِيمٍ - بَفَتْحِ السِّينِ - فِي مُجَلَّدٍ لَطِيفٍ (^٩).

وَكَذَلِكَ (^١٠) أَبُو حَامِدٍ ابْنُ الصَّابُونِيِّ (^١١).

(^١) وهو مطبوع.

(^٢) سمَّاه: «المؤتلف والمختلف»، وهو مطبوع.

(^٣) سماه: «المؤتنف في تكملة المؤتلف والمختلف»، وهو مطبوع.

(^٤) واسمه: «الإكمال في رفع عارض الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب»، وهو مطبوع.

(^٥) سمَّاه: «تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام»، وهو مطبوع.

(^٦) في د: «واستدرك».

(^٧) «بعده» ليست في م.

(^٨) سمَّاه: «تكملة الإكمال»، وهو مطبوع.

(^٩) في نسخة على حاشية ل: «مجلدًا لطيفًا» بدل: «في مجلدٍ لطيفٍ».

سمَّاه: «ذيل تكملة الإكمال»، وهو مطبوع.

(^١٠) في ز: «وكذا».

(^١١) في كتاب سمَّاه: «تكملة إكمال الإكمال»، وهو مطبوع.