نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

(فَـ) هُوَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ (مَعَ غَيْرِهِ)، وَقَدْ تَكُونُ (^١) النُّونُ (^٢) لِلْعَظَمَةِ لَكِنْ بِقِلَّةٍ.

(وَأَوَّلُهَا) - أَيِ: المَرَاتِبِ -: (أَصْرَحُهَا) أَيْ: أَصْرَحُ صِيَغِ الأَدَاءِ فِي سَمَاعِ قَائِلِهَا؛ لِأَنَّهَا لَا تَحْتَمِلُ الوَاسِطَةَ، وَلِأَنَّ (^٣) «حَدَّثَنِي» قَدْ تُطْلَقُ (^٤) فِي (^٥) الإِجَازَةِ تَدْلِيسًا (^٦).

(وَأَرْفَعُهَا) مِقْدَارًا: مَا يَقَعُ (فِي الإِمْلَاءِ)؛ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّثَبُّتِ وَالتَّحَفُّظِ.

(وَالثَّالِثُ)؛ وَهُوَ: أَخْبَرَنِي، (وَالرَّابِعُ (^٧)؛ وَهُوَ: قَرَأْتُ (^٨)؛ (لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ) عَلَى الشَّيْخِ.

(فَإِنْ جَمَعَ)؛ كَأَنْ يَقُولَ: أَخْبَرَنَا، أَوْ: قَرَأْنَا عَلَيْهِ؛ (فَهُوَ كَالخَامِسِ)؛ وَهُوَ (^٩): «قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ».

وَعُرِفَ مِنْ هَذَا (^١٠): أَنَّ التَّعْبِيرَ بِـ «قَرَأْتُ» لِمَنْ قَرَأَ، خَيْرٌ

(^١) في ج، ح، ط، ي، ك، م: «يكون»، ولم ينقط في أ، هـ.

(^٢) «النُّونُ» سقطت من هـ.

(^٣) في هـ، و، ز، ل: «ولكن»، وفي حاشية هـ: «إلَّا أنَّ».

(^٤) في ج، ح، ط: «يطلق».

(^٥) في ك: «من».

(^٦) في أ: «في الإخبار بذلك»، وفي ط، ك: «بذلك» بدل قوله: «تدليسا».

(^٧) في د: «كالرابع».

(^٨) في ب، ج، ي زيادة: «عليه».

(^٩) في د: «وكذا».

(^١٠) في أ: «بهذا».