نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

(وَصِيَغُ الأَدَاءِ) المُشَارُ (^١) إِلَيْهَا (^٢) عَلَى ثَمَانِي (^٣) مَرَاتِبَ:

الأُولَى: (سَمِعْتُ وَحَدَّثَنِي).

(ثُمَّ: أَخْبَرَنِي وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ)؛ وَهِيَ المَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ.

(ثُمَّ: قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ)؛ وَهِيَ الثَّالِثَةُ.

(ثُمَّ: أَنْبَأَنِي)؛ وَهِيَ الرَّابِعَةُ.

(ثُمَّ: نَاوَلَنِي)؛ وَهِيَ الخَامِسَةُ.

(ثُمَّ: شَافَهَنِي) - أَيْ: بِالإِجَازَةِ -؛ وَهِيَ السَّادِسَةُ.

(ثُمَّ: كَتَبَ إِلَيَّ) - أَيْ (^٤): بِالإِجَازَةِ -؛ وَهِيَ السَّابِعَةُ.

(ثُمَّ: عَنْ، وَنَحْوُهَا) مِنَ الصِّيَغِ المُحْتَمِلَةِ لِلسَّمَاعِ (^٥) وَالإِجَازَةِ (^٦) وَلِعَدَمِ السَّمَاعِ أَيْضًا، وَهَذَا مِثْلُ (^٧): قَالَ، وَذَكَرَ، وَرَوَى.

(^١) في أ: «المشارِ» بالجرِّ، والمثبت من ك.

(^٢) في و: «إليه»، وفي نسخة على حاشيتها: «إليها».

(^٣) في د، ل: «ثمان» من غير ياء، وفي هـ، و، ز: «ثمانية».

قال الفيُّوميُّ ﵀ في المصباح المُنير (١/ ٨٤): «إذا أضفتَ الثمانية إلى مؤنّثٍ: تثبت الياء ثبوتها في القاضي، وأعرب إعراب المنقوص؛ تقول: جاء ثماني نسوةٍ، ورأيت ثمانيَ نسوةٍ».

(^٤) «أَيْ» ليست في ح، ي، ك، م.

(^٥) في ح: «السماع».

(^٦) في و، ز، ط، ي، ل: «وللإجازة».

(^٧) في د: «وكذا» بدل: «وَهَذَا مِثْلُ».