نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

قَالَ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ: حَدَّثَنِي بِهِ (^١) رَبِيعَةُ بْنُ (^٢) أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُهَيْلٍ؛ قَالَ (^٣): فَلَقِيتُ (^٤) سُهَيْلًا فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ؛ فَلَمْ يَعْرِفْهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ رَبِيعَةَ حَدَّثَنِي عَنْكَ بِكَذَا (^٥)، فَكَانَ سُهَيْلٌ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ عَنِّي: أَنِّي حَدَّثْتُهُ عَنْ أَبِي؛ بِهِ (^٦).

وَنَظَائِرُهُ كَثِيرَةٌ (^٧).

(وَإِنِ اتَّفَقَ الرُّوَاةُ) فِي إِسْنَادٍ مِنَ الأَسَانِيدِ (فِي صِيَغِ الأَدَاءِ)؛ كَـ: سَمِعْتُ فُلَانًا، قَالَ: سَمِعْتُ فُلَانًا، أَوْ: حَدَّثَنَا فُلَانٌ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَانٌ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الصِّيَغِ، (أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الحَالَاتِ) القَوْلِيَّةِ؛ كَـ: سَمِعْتُ فُلَانًا يَقُولُ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ (^٨) حَدَّثَنِي فُلَانٌ … إِلَى آخِرِهِ (^٩).

أَوِ الفِعْلِيَّةِ؛ كَقَوْلِهِ (^١٠): دَخَلْنَا عَلَى فُلَانٍ، فَأَطْعَمَنَا تَمْرًا (^١١) … إِلَى آخِرِهِ.

(^١) «بِهِ» سقطت من هـ.

(^٢) في ب، ط: «عن».

(^٣) «قَالَ» سقطت من و.

(^٤) في ج: «لقيت».

(^٥) في ج: «هكذا».

(^٦) أخرجه أبو داود في السنن (٣٦١٠، ٣٦١١).

(^٧) في حاشية و- بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٨) في ط: «أنه».

(^٩) ومثاله ما أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٠٣).

(^١٠) في ج: «كقولنا».

(^١١) في أ: «ثمرًا».