نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

بَعْدَ (^١) أَحَدِ الرَّاوِيَيْنِ (^٢) عَنْهُ زَمَانًا، حَتَّى يَسْمَعَ (^٣) مِنْهُ بَعْضُ الأَحْدَاثِ، وَيَعِيشَ بَعْدَ السَّمَاعِ مِنْهُ (^٤) دَهْرًا طَوِيلًا، فَيَحْصُلُ (^٥) مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ نَحْوُ (^٦) هَذِهِ المُدَّةِ، وَاللَّهُ المُوَفِّقُ (^٧).

(وَإِنْ رَوَى) الرَّاوِي (عَنِ اثْنَيْنِ مُتَّفِقَيْ الِاسْمِ)، أَوْ مَعَ اسْمِ الأَبِ، أَوْ مَعَ اسْمِ الجَدِّ، أَوْ مَعَ (^٨) النِّسْبَةِ (^٩)، (وَلَمْ يَتَمَيَّزَا (^١٠) بِمَا يَخُصُّ كُلًّا مِنْهُمَا، فَإِنْ كَانَا ثِقَتَيْنِ لَمْ يَضُرَّ.

وَمِنْ ذَلِكَ: مَا وَقَعَ فِي البُخَارِيِّ (^١١) فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَحْمَدَ - غَيْرِ (^١٢) مَنْسُوبٍ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ؛ فَإِنَّهُ إِمَّا أَحْمَدُ (^١٣) بْنُ صَالِحٍ، أَوْ (^١٤) أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، أَوْ: عَنْ مُحَمَّدٍ - غَيْرِ (^١٥)

(^١) في أ، هـ، ك زيادة: «موت». قال اللَّقَانِيُّ ﵀ في قَضَاء الوَطَر (ص ١٤٠٧): «(بَعْدَ أَحَدِ الرَّاوِيَيْنِ) أي: بعد موت أحد الراويين».

(^٢) في ل: «أخذ الراوي»، وفي نسخة على حاشيتها: «أحد الراويين».

(^٣) في و: «يسمعُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، ك.

(^٤) «مِنْهُ» ليست في و، ز.

(^٥) في ب: «فيحسُنُ».

(^٦) «نَحْوُ» سقطت من ي.

(^٧) في حاشية د، و، ل - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٨) «مَعَ» ليست في د.

(^٩) في ي: «أو بالنسبة»، وفي نسخة على حاشيتها: «مع النسبة»، وفي نسخة على حاشية ل: «نسبته».

(^١٠) في أ: «يميزا».

(^١١) في ح: «للبخاري» بدل: «فِي البُخَارِيِّ».

(^١٢) في ح: «غيرَ» بفتح الرَّاء، وفي ج: بفتح الرَّاء وكسرها، والمثبت من د.

(^١٣) «أَحْمَدُ» ليست في أ.

(^١٤) في ط: «وإما».

(^١٥) في ج: «غير» بفتح الرَّاء وكسرها معًا، والمثبت من د.