نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

مُدَلِّسِينَ؛ لِأَنَّهُمْ عَاصَرُوا النَّبِيَّ ﷺ قَطْعًا، وَلَكِنْ لَمْ (^١) يُعْرَفْ هَلْ لَقُوهُ أَمْ لَا؟

وَمِمَّنْ قَالَ بِاشْتِرَاطِ (^٢) اللِّقَاءِ فِي التَّدْلِيسِ: الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ (^٣)، وَأَبُو بَكْرٍ البَزَّارُ (^٤)، وَكَلَامُ الخَطِيبِ فِي «الكِفَايَةِ» (^٥) يَقْتَضِيهِ، وَهُوَ المُعْتَمَدُ.

وَيُعْرَفُ (^٦) عَدَمُ المُلَاقَاةِ بِإِخْبَارِهِ عَنْ نَفْسِهِ بِذَلِكَ، أَوْ بِجَزْمِ إِمَامٍ مُطَّلِعٍ.

وَلَا يَكْفِي أَنْ يَقَعَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ زِيَادَةُ (^٧) رَاوٍ بَيْنَهُمَا؛ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ مِنَ المَزِيدِ (^٨)، وَلَا يُحْكَمُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ بِحُكْمٍ كُلِّيٍّ (^٩)؛ لِتَعَارُضِ احْتِمَالِ الِاتِّصَالِ وَالِانْقِطَاعِ.

وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ الخَطِيبُ كِتَابَ: «التَّفْصِيلِ لِمُبْهَمِ (^١٠)

(^١) في ط: «لا».

(^٢) في أ، د، ط، ي، ك، ل: «اشْتَرَطَ» بدل: «قَالَ بِاشْتِرَاطِ».

(^٣) انظر: الرسالة (ص ٣٧١).

(^٤) في ج: «البزَّاز» وهو تصحيف. وقوله في جزء له في «معرفة من يترك حديثه أو يقبل» نقله عنه العراقيُّ في التَّقييد والإيضاح (ص ٩٧).

(^٥) انظر: الكفاية (ص ٣٥٧).

(^٦) في ك: «وتعرف».

(^٧) في ح: «بزيادة».

(^٨) أي: المزيد في متَّصل الأسانيد، وسيأتي ذكره وتعريفه (ص ١٦٣).

(^٩) في و، ز زيادة: «أي: جازم».

(^١٠) في ج، م: «بمبهم»، وفي ح: «لمهم».