نهاية الوصول إلى علم الأصول

الرابع عشر: الاحتقار: ألقوا ما أنتم ملقون (1).

الخامس عشر: التكوين كن فيكون . (2)

والإجماع واقع على أنها ليست حقيقة في الجميع، إذ التسخير، والتسوية، والاحتقار، وشبهها، انما تفهم بقرائن.

بل النزاع وقع في أمور خمسة:

الوجوب، أو الندب، أو الإباحة، أو التنزيه، أو التحريم.

فبعضهم جعلها مشتركة بينها.

وبعضهم جعلها مشتركة بين الوجوب والندب والإباحة.

ومنهم من جعلها حقيقة في أقل المراتب وهو الإباحة.

وقال قوم: إنها للندب والوجوب.

وقال قوم: إنها للندب، والوجوب بزيادة قرينة.

وقال آخرون: إنها للوجوب، ولا يحمل على ما عداه إلا بقرينة.

ونحن نبين الوجه في ذلك بعون الله تعالى.

صفحة ٣٧٥