النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

قَوْلُهُ: "فَضَبَطَهُ إِلى أَنْ حَضَرَ عِنْدَ الْحاكِم" (١٤) أَي: أَمْسَكَهُ، وَضَبَطَ الشَّيْىءَ: إِذا حَفِظَهُ بِالْحَزْمِ.

قَوْلُهُ: "أَنْهَرَ دَمَهُ" (١٥) أَىْ: أَسَالَه، وَكُلُّ شَيْىءٍ جَرَى فَقَدْ نَهَرَ (١٦).

قَوْلُهُ: "أَنْ يُعَرِّضَ" (١٧) التَّعْريضُ: التَّوْرِيَةُ بالشَّيْىء عَنِ الشَّيْىءِ، وَقَدْ ذُكِرَ (١٨).

قَوْلُة: "الْفَرْعِ" (١٩) مَأْخوذٌ مِنْ فُروع الشَّجَرَةِ، وَهِيَ: أَغْصانُها الَّتي تَنْمِى عَنِ الأُصولِ. وَفُروعُ كُلِّ شَيْىءٍ أَعْلاهُ أَيضًا.

قَوْلُهُ: "أَنْ يَسْتَرْعِيَهُ" (٢٠) الاسْتِرْعاءُ فِى الشّهاداتِ: مَأْخوذٌ مِنْ قَوْلهِم: أَرْعَيْتُهُ سَمْعِى، أَيْ: أَصْغَيْتُ إِلَيْهِ (٢١) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعالَى: ﴿رَاعِنَا﴾ (٢٢) قالَ الأَخْفَش: مَعْناهُ: أَرِعْنَا سَمْعَكَ (٢٣).

(١٤) في المهذب ٢/ ٣٣٥: إذا أقر رجل إلى أعمى ويد الأعمى على رأس الرجل فضبطه إلى أن حضر عند الحاكم فشهد عليه بما سمعه منه: قبلت شهادته.

(١٥) في المهذب ٢/ ٣٣٦: وإن قال: ضربه بالسيف فأنهر دمه فمات مكانه: ثبت القتل بشهادته.

(١٦) عبارة الصحاح: وكل كثير جرى فقد نهر واستنهر، قال أبو ذُؤيب:

أَقامتْ به فَابْتَنَتْ خَيْمَةً ... على قَصَب وَفُراتٍ نَهِرْ

(١٧) في المهذب ٢/ ٣٣٦: وهل يجوز أن يعرض للشهود بالنوقف في الشهادة في حدود الله تعالى؟. . . إلخ.

(١٨) ٢/ ٤٠.

(١٩) لا تقبل الشهادة على الشهادة حتى يسمى شاهد الفرع شاهد الأصل بما يعرف به. المهذب ٢/ ٣٣٨.

(٢٠) ولا يصح تحمل الشهادة على الشهادة إلا من ثلاثة أوجه. . . الثالث: إن يسترعيه رجل بأن يقول أشهد أن لفلان على فلان كذا فاشهدو على شهادتي بذلك. المهذب ٢/ ٣٣٨.

(٢١) فيه نظر؛ لأنه قد يكون مأخوذا من قولهم: استرعيت الشيىء فرعاه، وفي المثل: "من استرعى الذئب ظلم".

(٢٢) سورة البقرة آية ١٠٤.

(٢٣) معانى الأخفش ١/ ٢٤٠، وانظر تفسير الطبرى ١/ ٤٦٩، ومعاني الفراء ١/ ٦٩، ٧٠، ومعاني الزجاج ١/ ١٨٨.