النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

سُمِّيَتْ جِزْيَةً؛ لِأنَّها قَضاءٌ عَمّا عَلَيْهِم، مَأُخوذٌ مِنْ قَوْلِهِم: جَزَى يَجزِى: إِذا قَضَى، قَالَ اللهُ تعَالَى: ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ (١) أَيْ: لا تَقْضِى وَلا تُغْنِي (٢). وَفِي الْحديث: أَنَّهُ قالَ لِأبِى بُرْدَةَ بنِ نِيَارٍ (٣) فِى الأَضْحِيَةِ بِالْجَذَعَةِ مِنَ الْمَعْزِ: "تَجْزِى عَنْكَ وَلَا تَجزى عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ" (٤) وَالْمُتَجَازِى: الْمُتَقَاضِى عِنْدَ الْعَرَبِ (٥). وَقيلَ الجَزَاءُ: الْفِدَاءُ، قَالَ الشَّاعِرُ (٦):

. . . . . . . . . . . . . ... مَتَيَّمُ عِنْدَها لَمْ يُجْزَ مَكْبُولُ

أَيْ: لَمْ يُفْدَ.

﴿يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ﴾ (٧) أَيْ: يُطيعُون، وَالدِّينُ: الطّاعَةُ وَالانْقِيادُ.

قَوْلُهُ: "سُنّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتابِ" (٨) أَيْ: خُذوهُمْ عَلَى طَرِيقَتِهمْ، أَيْ: أَمِّنوهُمْ وَخُذوا عَنْهُمْ الْجِزْيَةَ. وَالسُّنَّةُ: الطَّرِيق.

(١) سورة البقرة آية ٤٨.

(٢) ع: ولا تعين. وانظر تفسير الطبرى ١/ ٢٦٥ - ٢٦٧، ومعاني الفراء ١/ ٣١، ومعاني الزجاج ١/ ١٢٨، ومعاني الأخفش ١/ ٨٨ - ٩٠، والدر المصون ١/ ٣٣٥ - ٣٣٧.

(٣) هو هانئ بن عمرو بن عبيد بن كلاب من بَلِىّ مات في أولى خلافة معاوية، شهد بدرا وما بعدها وشهد مع على حروبه. تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٢، وطبقات ابن خياط ٨٠.

(٤) غريب أبي عبيد ١/ ٥٦ - ٥٨، وابن الجوزى ١/ ١٥٥، والنهاية ١/ ٢٧٠.

(٥) عن الأصمعي: أهل المدينة يقولون أمرت فلانا يتجازى ديني على فلان، أي: يتقاضاه. غريب الحديث ١/ ٥٧، وانظر المراجع تعليق ٢، والفائق ١/ ٢١٤.

(٦) كعب ابن زهر. ديوانه ٦ وشرح قصيدته ٤٩، وقصيدة البردة لابن الأنبارى ٩٠.

(٧) من قوله تعالى: ﴿وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [التوبة: ٢٩].

(٨) في المجوس: يجوز أخذ الجزية منهم لما روى عبد الرحمن بن عوف أن النبي ﷺ قال: "سنوا بهم. . ." الحديث. المهذب ٢/ ٢٥٠.