النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

قَوْلُهُ: "فَإن أَعْوَزَتِ الإِبِلُ" (٢٢) أَعوَزَهُ (*) الشَّيْيءُ: إِذَا احْتَاجَ إِليهِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ، وعَوِزَ الشَّيْيءُ عَوَزًا: إِذَا لَمْ يُوجَدْ، وَرَجل مُعْوِز: لَا شَيءَ عِنْدَهُ، وَالْعَوَزُ: الْقِلَّةُ.

قَوْلُهُ: "أَصْحَابِ الْحُلَلِ" (٢٣) الْحُلَلُ هَا هُنَا: الثِّيَابُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٢٤): الحُلَلُ: بُرُودُ الْيَمَنِ، وَالْحُلةُ: إِزَارٌ، وَرِدَاء، لَا تُسَمَّى حُلَّةً حَتى تَكُونَ ثَوْبَيْنِ.

قَوْلُهُ: "مَوْلُودٌ (**) عَلَى الْفِطرةِ، وَلَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ عِنَادُ" (٢٥) الْفِطرةُ: أَصْلُ الدِّينِ، وَقَدْ ذكِرَ فِي السوَاكِ (٢٦). وَالْعِنَادُ: هُوَ الْخِلَافُ فِي الْحَقِّ وَهُوَ يَعْرِفُهُ.

قَوْلُهُ: "وَدِيَةُ الْجَنِينِ [الْحُرِّ] (٢٧) غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ" يُرْوَى مَخْفُوضًا عَلَى الإِضَافة، وَيُرْوَى: "غُرَّةٌ عبدٌ أَوْ أَمَةٌ" مَرْفُوعًا عَلَى أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلْغُرَّةِ. وَغُرَّةُ الْمَالِ: أَكْرَمُهُ، وَفُلَان غُرَّةُ قَوْمِهِ، أَيْ: سَيِّدُهُمْ.

وَالْغُرَّةُ عِنْدَ الْعَرَبِ: أَنْفَسُ شَيْيءٍ يُمْلَكُ. وَقَالَ القُتَيْبِىُّ (٢٨): سُمِّىَ غُرَّةً؛ لِأنَّهُ أَفْضَلُ الْمَالِ وَأَشْهَرُهُ.

وَسُمِّىَ الْجَنِينُ جَنِينًّا؛ لِأنَّهُ اسْتَجَنَّ فِي الْبَطنِ، أَي: اسْتَتَرَ وَاخْتَفَى، وَقَدْ ذُكِرَ (٢٩).

(٢٢) في المهذب ٢/ ١٩٦. وإن أَعْوَزَت الإبل، أو وجدت بأكثر من ثمن المثل: يجب ألف دينار أو اثنا عشر ألف درهم.

(*) ع: أعوز.

(٢٣) أصحاب: ليس في ع، وفي المهذب ٢/ ١٩٧، في حديث عمر ﵁: وعلى أهل الحلل مائتي حلة.

(٢٤) غريب الحديث ١/ ٢٢٨.

(**) مولود: ليس في ع.

(٢٥) انظر المهذب ٢/ ١٩٧.

(٢٦) ١/ ٢٤.

(٢٧) من ع والمهذب.

(٢٨) غريب الحديث ١/ ٢٢٢، وانظر غريب أبي عبيد ١/ ٤٤، وغريب الخطابي ١/ ٢٣٥، ٢٣٦.

(٢٩) ١/ ١٣٦.