الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام

وكان منه آي وقع تأويلهن بعد النبي- صلّى الله عليه- بيسير، ومنه آي (١) يقع تأويلهن بعد اليوم ومنه آي يقع تأويلهن عند الساعة ومنه آي يقع تأويلهن يوم الحساب بين الجنة والنار، فأما ما دامت قلوبكم واحدة وأهواؤكم واحدة، ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم بأس بعض فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، فإذا اختلفت القلوب والأهواء وألبستم شيعا وذاق بعضكم بأس بعض فاجروا وتقدموا، عند ذلك جاء تأويل هذه الآية (٢).

٥٢٧ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:

أخبرنا يونس (٣) عن الحسن عن ابن مسعود في هذه الآية قال: قولوها ما قبلت منكم، فإذا ردت عليكم فعليكم أنفسكم (٤).

قال أبو عبيد: فهذا تأويل من جعل الآية وقتين، وأما الوجه الآخر:

٥٢٨ - فإن محمد بن يزيد الواسطي حدثنا عن إسماعيل (٥) عن قيس ابن أبي حازم (٦) قال: سمعت أبا بكر على المنبر يقول: إني أراكم تأولون هذه الآية يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وإني سمعت رسول الله يقول: إن الناس إذا عمل فيهم بالمعاصي فلم يغيروا يوشك أن يعمهم الله بعقابه (٧).

(١) من قوله: «يقع تأويلهن بعد اليوم» إلى أول قوله: «يقع تأويلهن يوم الحساب» هذا مدون في هامش المخطوط وقد أشير إلى ذلك بسهم فأعدنا العبارة إلى مكانها من الأثر.

(٢) روى نحوه الطبري فى جامع البيان ج ١١ أثر (١٢٨٥٩) ص ١٤٣ تحقيق محمود شاكر.

(٣) هو يونس بن عبيد.

(٤) رواه الطبري فى جامع البيان ج ١١ أثر (١٢٨٥٠) ص ١٣٩ تحقيق محمود شاكر.

(٥) هو إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي.

(٦) قيس بن أبي حازم البجلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة، من الثانية، مخضرم، مات بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المائة وتغير (التقريب ٢/ ١٢٧).

(٧) روى نحوه الطبري فى جامع البيان ج ١١ الأثران (١٢٨٧٦، ١٢٨٧٨) ص ١٥٠، ١٥١ تحقيق محمود شاكر.

وروى نحوه أبو جعفر الطحاوي فى مشكل الآثار ج ٢ ص ٦٣.