نقض الإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد

وإنما أصل الكلاية من أجل النظر وقد يكون الرجل كاليا من غير نظر ولكنه لا يخلو أن يكون من ذوي الأعين وكذلك معنى قولك عين الله فافهم وقد فسرنا لك بعض هذا الكلام في صدر كتابنا غير أنك أعدته لجاجة منك اغتياظا على من يؤمن برؤية الله يوم القيامة كاغتياظك وإفراطك على من يزعم أن كلام الله غير مخلوق فانتدبت مختلطا غضبانا تدعي أنهم قوم جهلة لا تمييز عندهم ولا نظر لديهم يقولون إنه يجب علينا أن نقول غير مخلوق فألزم بجهله من لا يقول ذلك الكفر وهو الكافر عيانا فيما يتكلف مما لم يؤمر به ولم يتكلم فيه السلف فجاء الظالم الجريء فهو آمن بجهله على نفسه ولا يرضى حتى ينسب المؤمن التقي الكاف عن الخوض فيه إلى الكفر ثم وصف أن الكلام من الناطق لا يسمى محدثا متى ما قاله ولا يتركون من عرف وجه الكلام من الكتاب والسنة

صفحة ٨٣٢