المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة

* عُوَيم بنُ سَاعِدَةَ، تَقَدَّمَ في العَقَبَةِ وبَدْرٍ (١)، قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَهُ: (نِعْمَ العَبْدِ مِنْ عِبَادِ الله ﷿، والرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ).

* عُقْبَةُ الجُهَنِيُّ، وَالِدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى جَبرِ بنِ عَتِيكٍ، شَهِدَ أُحُدًا [مَعَ] (٢) مَوْلَاهُ، وأَصَابَهُ سَهْمٌ.

* عِيَاضُ بنُ الحَارِثِ التَّيْمِيُّ، رأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ وقَدْ مَثَّلُوا بِحَمْزَةَ عَمِّ رَسُولِ اللهِ ﷺ.

أَخْبَرنا إسْمَاعِيلُ بنُ يَنَالِ بنِ عَبْدِ الله المَرْوَزِيُّ، أَخْبَرنا مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ محْبُوبٍ، حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ اللَّيْثِ، حدَّثنا عَبْدَانُ بنُ عُثْمَانَ، حدَّثنا عِيسَى بنُ [عُبَيْدٍ] (٣)، عَنِ الرَّبِيعِ بنِ أَنَسٍ، حدَّثنا أَبو العَالِيةِ، عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ ﵁ قالَ: أُصِيبَ يَوْمُ أُحُدٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَرْبَعَةٌ وسِتُّونَ، ومِنَ المُهَاجِرِينَ سِتٌّ (٤).

* قَتَادَةُ بنُ النُّعْمَانِ.

أَخْبَرنا أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرنا أَبو عَمْرو بنُ حَمْدَانَ، أنَّ الحسَنَ بنَ سُفْيَانَ أَخْبَرهُم، حدَّثنا أَبو بَكْرِ بنُ أَبي شَيْبَةَ، حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ إدْرِيسَ، عَنْ مُحمَّدِ بنِ إسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتَادَةَ، أنَّ قَتَادَةُ بنُ النُّعْمَانَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ سَقَطَتْ [عَيْنَهُ] (٥) عَلَى وَجْنَتِهِ يَوْمَ أُحُدٍ، [فَرَدَّهَا] (٦) رَسُولُ الله ﷺ، فَكَانَتْ

(١) تقدم في المبايعين في العقبة ص ١٠٧، ومن شهد بدرًا ص ٢٩٤.

(٢) زيادة يقتضيها السياق، وينظر: الإصابة ٤/ ٥٢٩.

(٣) جاء في الأصل: (عبد) وهو خطأ، وهو أبو المنيب الكندي، روى له أصحاب السنن إلا ابن ماجه.

(٤) رواه أحمد ٥/ ١٣٥، والطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٤٣ بإسنادهم إلى عيسى بن عبيد به.

(٥) جاء في الأصل (عيناه)، وهو خطأ مخالف للمصادر.

(٦) جاء في الأصل: (فردهما) وهو خطأ مخالف للسياق ولما جاء في المصنف.