مشكل إعراب القرآن

قَوْله بَدَّلْنَاهُمْ

قَوْله ﴿تجْرِي من تحتهَا﴾ فِي مَوضِع نصب نعت لجنات

قَوْله ﴿خَالِدين فِيهَا﴾ حَال من الْهَاء وَالْمِيم فِي سندخلهم

قَوْله ﴿لَهُم فِيهَا أَزوَاج﴾ ابْتِدَاء وَخَبره لَهُم وَالْجُمْلَة يحْتَمل موضعهَا من الْإِعْرَاب مَا يحْتَمل خَالِدين فِيهَا

قَوْله ﴿أَن تُؤَدُّوا﴾ ﴿أَن تحكموا﴾ أَن فيهمَا فِي مَوضِع نصب بِحَذْف الْخَافِض أَصله بِأَن تُؤَدُّوا وَبِأَن تحكموا

قَوْله ﴿وأولي الْأَمر﴾ وَاحِد أولي ذَا الْمُضَاف لِأَنَّهُ مَنْصُوب وَوَاحِد أولو ذُو من غير لَفظه كَذَلِك وَاحِد أولات ذَات

قَوْله ﴿تَأْوِيلا﴾ نصب على التَّفْسِير

قَوْله ﴿صدودا﴾ اسْم للمصدر عِنْد الْخَلِيل والمصدر الصد فَهُوَ نصب على الْمصدر

قَوْله ﴿إِلَّا قَلِيل﴾ رفع على الْبَدَل من الْمُضمر فِي فَعَلُوهُ وَقَرَأَ ابْن عَامر بِالنّصب على الِاسْتِثْنَاء وَهُوَ بعيد فِي النَّفْي لكنه كَذَلِك بِالْألف فِي مصاحف أهل الشَّام

قَوْله ﴿تثبيتا﴾ نصب على التَّفْسِير

قَوْله ﴿صراطا﴾ مفعول ثَان لهدينا

قَوْله ﴿رَفِيقًا﴾ وعليما تفسيران و