المكتفى في الوقف والابتدا

حاتم: وهو وقف بيان. وقال ابن الأنباري: هو حسن. وكذلك هو عندي، وليس بتام ولا كاف لأن ما بعده متعلق به، والمعنى: يخرجون الرسول وإياكم ويخرجونكم لأن تؤمنوا، أي كراهة أن تؤمنوا.

﴿وما أعلنتم﴾ كاف. ومثله ﴿وألسنتهم﴾ . ﴿لو تكفرون﴾ تام.

وقال ابن عبد الرزاق ﴿ولا أولادكم﴾ بجعل العامل في الظرف «يفصل بينكم» وهو قول أحمد بن موسى وأبي حاتم. ومثله ﴿يفصل بينكم﴾ والآية أتم.

وقال نافع: ﴿تؤمنوا بالله وحده﴾ تام، وليس بتام ولا كاف لأن قوله ﴿إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك﴾ مستثنى من قوله ﴿قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه﴾ . والمعنى: إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك. فليس لكم في ذلك أسوة. وأنزل الله ﷿ بعد ذلك «ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين» . والتمام ﴿وما أملك لك من الله من شيء﴾ ورؤوس الآي كافية.

﴿واليوم الآخر﴾ كاف. ومثله ﴿منهم مودة﴾ ومثله ﴿أن تولوهم﴾ ﴿الظالمون﴾ تام.

﴿فامتحنوهن﴾ كاف. ومثله ﴿بإيمانهن﴾ ومثله ﴿إلى الكفار﴾ ومثله ﴿يحلون لهن﴾ ومثله ﴿ما أنفقوا﴾ ومثله ﴿أجورهن﴾ ومثله ﴿بعصم الكوافر﴾ ومثله ﴿ما أنفقوا﴾ ومثله ﴿يحكم بينكم﴾ .

﴿عليمٌ حكيم﴾ تام. ومثله ﴿ما أنفقوا﴾ ﴿مؤمنون﴾ أتم.

﴿لهن﴾ كاف. ﴿إن الله غفورٌ رحيم﴾ تام.

﴿وهو العزيز الحكيم﴾ تام. ومثله ﴿ما لا تفعلون﴾ ومثله ﴿مرصوص﴾ ومثله ﴿رسول الله إليكم﴾ ومثله ﴿أزاغ الله قلوبهم﴾، ﴿الفاسقين﴾ أتم من ذلك.