المكتفى في الوقف والابتدا

﴿توابٌ حكيم﴾ تام. والجواب محذوف، وتقديره: لهلكتم أو لعذبكم. ﴿عذابٌ عظيم﴾ كاف. وكذلك رؤوس الآي في العشر ﴿بل هو خيرٌ لكم﴾ كاف. ومثله ﴿من الإثم﴾ . ومثله ﴿بأربعة شهداء﴾ ومثله ﴿في الدنيا والآخرة﴾ ﴿رؤوف رحيم﴾ تام.

﴿بالفحشاء والمنكر﴾ تام. ﴿يزكي من يشاء﴾ كاف. وقيل: تام.

﴿في سبيل الله﴾ كاف. ومثله ﴿وليصفحوا﴾ ومثله ﴿يغفر الله لكم﴾ . ﴿غفورٌ رحيم﴾ تام. ﴿مما يقولون﴾ كاف. ﴿وزرقٌ كريم﴾ تام. ﴿هو أزكى لكم﴾ شبيه بالتام ورأس الآية أتم. ﴿فيها متاعٌ لكم﴾ كاف. ﴿وما تكتمون﴾ تام.

﴿إلا ما ظهر منها﴾ كاف. وقيل: تام. ﴿على عورات النساء﴾ أتم منه. ﴿من زينتهن﴾ أتم منه. ﴿تفلحون﴾ تام. ﴿من فضله﴾ الأول كاف. ﴿من فضله﴾ الثاني تام، ومثله ﴿الذي آتاكم﴾ . ﴿عرض الحياة الدنيا﴾ كاف.

﴿غفورٌ رحيم﴾ تام. ومثله ﴿للمتقين﴾ ﴿نور السماوات والأرض﴾ كاف. ﴿فيها مصباح﴾ كاف ومثله ﴿في زجاجة﴾ . ﴿ولو لم تمسسه نار﴾ كاف. وقيل: تام. ﴿نورٌ على نور﴾ كاف. ومثله ﴿لنوره من يشاء﴾ . ومثله ﴿الأمثال للناس﴾ . ﴿عليم﴾ تام.

ومن قرأ ﴿يسبح له﴾ بفتح الباء وأقام الجار والمجرور مقام الفاعل وقف على ﴿الآصال﴾ وهو رأس آية في الكوفي والبصري والشامي، وابتدأ بقوله «رجال»، هذا إذا رفعهم بفعل مقدر، كأنه قال: يسبح له فيها رجال، أو رفعه بإضمار مبتدإ تقديره: هم رجال. فإن رفعهم بالظرف الذي هو في قوله ﴿في بيوت﴾ لم يقف على ما قبله. ومن قرأ بكسر الباء لم يبتدئ، بهم أيضًا لأنهم فاعلون «يسبح» .

﴿والأبصار﴾ كاف [وهو] رأس آية ﴿من فضله﴾ كاف. وقيل: تام. ﴿بغير حساب﴾ تام ﴿من فوقه موج﴾ كاف.