مغني اللبيب

وَالْمعْنَى لكَي تكرمني وأجازوا أَيْضا كَونهَا تعليلية وَأَن مضمرة بعْدهَا وَلَا يحذف مَعَ كي إِلَّا لَام الْعلَّة لِأَنَّهَا لَا يدْخل عَلَيْهَا جَار غَيرهَا بِخِلَاف أختيها قَالَ الله تَعَالَى ﴿وَبشر الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أَن لَهُم جنَّات﴾ ﴿شهد الله أَنه لَا إِلَه إِلَّا هُوَ﴾ أَي بِأَن لَهُم وَبِأَنَّهُ (وترغبون أَن تنكحوهن) أَي فِي أَن أَو عَن على خلاف فِي ذَلِك بَين الْمُفَسّرين وَمِمَّا يحتملهما قَوْله

٩٢ - (ويرغب أَن يَبْنِي الْمَعَالِي خَالِد ... ويرغب أَن يرضى صَنِيع الألائم)

أنْشدهُ ابْن السَّيِّد فَإِن قدر فِي أَولا وَعَن ثَانِيًا فمدح وَإِن عكس فذم وَلَا يجوز أَن يقدر فيهمَا مَعًا فِي أَو عَن للتناقض

وَمحل أَن وَأَن وصلتهما بعد حذف الْجَار نصب عِنْد الْخَلِيل وَأكْثر النَّحْوِيين حملا على الْغَالِب فِيمَا ظهر فِيهِ الْإِعْرَاب مِمَّا حذف مِنْهُ وَجوز سِيبَوَيْهٍ أَن يكون الْمحل جرا فَقَالَ بَعْدَمَا حكى قَول الْخَلِيل وَلَو قَالَ إِنْسَان إِنَّه جر لَكَانَ قولا قَوِيا وَله نَظَائِر نَحْو قَوْلهم لاه أَبوك وَأما نقل جمَاعَة مِنْهُم ابْن مَالك أَن الْخَلِيل يرى أَن الْموضع جر وَأَن سِيبَوَيْهٍ يرى أَنه نصب فسهو

وَمِمَّا يشْهد لمُدعِي الْجَرّ قَوْله تَعَالَى ﴿وَأَن الْمَسَاجِد لله فَلَا تدعوا مَعَ الله أحدا﴾ وَأَن هَذِه أمتكُم أمة وَاحِدَة وَأَنا ربكُم فاعبدون أَصلهمَا لَا تدعوا مَعَ الله أحدا لِأَن الْمَسَاجِد لله وفاعبدون لِأَن هَذِه