مذكرة على العقيدة الواسطية

الرحمن) (١). ومثال الجمع قوله تعالى: (أولَمْ يَرَوْا أنا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أيدينا انعَأما) (يس: الاية٧١). وقوله تعالى: (تَجْرِي بأعيننا) (القمر: الاية١٤).

والجمع بين هذه الوجوه انه لا منافاة بين الإفراد والتثنية؛ لأن المفرد المضاف يعم، فإذا قيل: يد الله وعين الله شمل كل ما ثبت له من يد أو عين، وأما التثنية والجمع فلا منافاة بينهما أيضا؛ لأن المقصود بالجمع هنا التعظيم وهو لا ينافي التثنية.

سمع الله تعالى من الصفات الثابتة له حقيقة ً على الوجه اللائق به، ودليله: (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (البقرة: من الاية١٣٧). وينقسم على قسمين:

الأول: بمعنى الإجابة، وهذا من الصفات الفعلية، ومثاله

(١) ذكره ابن القيم في الصواعق المرسلة (٢٥٦) وقال الألباني في الضعيفة (١٠٢٤): ضعيف جدا. رواه العقيلي في الضعفاء ص (٢٤) والبزار في مسنده (٥٥٣ - كشف الأستار). والحديث ضعفه فضيلة الشيخ المؤلف ﵀ في شرحه المطول على العقيدة الواسطية (١/ ٣١٣ - ٣١٤).