وقال في قاموس الرجال : 5 / 290 : وصفه بالجمحي غلط ، وكيف وجمح من قريش وهو يمني ...
أقول : قول المحقق الحلي : حليف بني جمح يحل الاشكال كما لا يخفى.
وفي اسد الغابة 3 / 288 : عبد الرحمن بن حنبل .. شهد صفين مع علي رضى الله عنه.
وراجع الأعلام للزركلي 3 / 305.
وفي مناقب ابن شهرآشوب 3 / 50 حكي عن عقبة بن أبي لهب بعض الأشعار يخاطب به عائشة ، ولعل «عقبة» تصحيف «عتبة» كما يظهر من الشعر المحكي وهو هذا :
ونسب هذا الشعر في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 / 48 والمراجعات للسيد شرف الدين الطبعة الرابعة ص 310 إلى خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وفيهما «عيبة» بدل «عتبة».
وفيه أيضا 3 / 70 عن ابن أبي لهب :
ولكن في كتاب الكامل لابن الأثير 3 / 74 نسب هذا الشعر إلى الفضل بن العباس. راجع المراجعات للسيد شرف الدين ص 313.
صفحة ٢٣٦
النظر الأول
في أبواب التوحيد
المطلب الأول
في إثبات العلم بالصانع
المطلب الثاني
المطلب الثالث
النظر الثاني
في أفعاله سبحانه وتعالى
النظر الثاني
البحث الأول
البحث الثاني
البحث الثالث
في أنه تعالى لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب
البحث الرابع
المطلب الثاني
المطلب الثالث
المطلب الرابع
النظر الثالث
في النبوات
النظر الثالث
النظر الرابع
في الإمامة
النظر الرابع
البحث الثاني
البحث الثالث
المقصد الأول
[أدلة اخرى على إمامة علي عليه السلام ]
[رد تفضيل أبي بكر]
المقصد الثاني
في الدلالة على إثبات [إمامة] الأئمة بعد علي عليه السلام