خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن سعد بن عدنان فبنو هاشم هم ولد عبد المطلب من بني هاشم، ما تناسلوا، وان بعدوا: آل عباس وآل على وآل جعفر وآل عقيل، اذ لم يعقب احد من ولد هاشم سوى عبد المطلب والى هذا ذهب أكثر أهل العلم.
والحجة لهم: ما روى أن رسول الله ﷺ قال: ﴿ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم﴾.
وما روى، أيضا عن على بن أبي طالب، ﵁، أنه قال: " لما نزلت: وأنذر عشيرتك الأقربين " قال لي رسول الله ﷺ ﴿يا على، اجمع لي بني عبد المطلب، وهم أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه﴾، وفي رواية أخرى عنه: قال: قال لي رسول الله ﷺ ﴿اجمع لي هاشم وهم أربعون رجلا، أو اربعون الا رجلا﴾
وما روى عن ابن عباس انه قال: نحن هم يعني آل محمد وقد أبى ذلك علينا قومنا وقالوا: قريش كلها قربى﴾
والثاني: أنهم بنو هاشم المذكورون وبنو عبد المطلب خاصة من بني عبد مناف ما تناسلوا وان بعدوا والى هذا ذهب الشافعي.
1 / 333
١ - هل تقضي الصلاة المتروكة عمدا؟.
٢ - قسمة تركة بين ابن خنثى، وابن ابن خنثى، وعصبة
٣ - جرور الولاء فى الميراث
٤ - مغارسة بأجر مجهول
٥ - حبس معقب على البنت مع اشتراط المرجع
٦ - هل تنتقض الحوالة بانتقاض البيع؟
٧ - رجوع في عقد التدبير بدعوى الاحتياط ضد ممثل السلطة المرابطية
٨ - ضرر الكشفة بين دارين مقابلتين
٩ - ترجيح بين عقدين بالملكية واثبات مجرى نهر
١٠ - تكرار اليمين بالطلاق
١١ - هل تلزم اليمين الناشئة عن اسباب مظنونة؟
١٢ - كيفية اعادة الصلاة، لنسيان مسح الرأس مرتين
١٣ - العمرى بين الطوع والشرط في عقد النكاح
١٤ - شهادة رجل واربع نسوة في هبة نصف الصداق المؤجل
١٥ - هل الصلح على ابقاء النكاح الأول - بعد طلاق - يعد عقدا جديدا؟
١٦ - هل يكون فسخا أو طلاقا عدم التزام الابن عند
١٧ - هل ينعزل «صاحب المناكح» يموت الذى ولاه؟
١٨ - دعوى على التركة بغلة حصة فى الرحى المشتركة
١٩ - هل يصح للزوج عوض الخلع مع ثبوت الاعتراض؟
٢٠ - هل التنازل عن فضل ماء السقى يكسب حق
٢١ - هل يورث الشوار المبتل عن المرأة اذا ماتت قبل الدخول؟
٢٢ - تبعيض اليمين بتبعيض " الحوز " في الدعوى الجماعية بين الحارات
٢٣ - شركة في الزراعة
٢٤ - التداعي بين ملاكين مجاورين في أرض بينهما
٢٥ - هل تنفذ المعاوضة على الأخ الغائب، في المال المشترك بالغرس والبناء
٢٦ - متى يعتبر عزل الوكيل؟
٢٧ - القيام بالحسبة، على من تزوج مطلقته بالثلاث البته
٢٨ - تداع في" سياقة" الأم وفي الميراث، لجهل تاريخ
٢٩ - هل للسفيه ان يطالب المقدم عليه بما استغل من فؤائد المال المشترك قبل الحجر؟
٣٠ - ترجيح ابن رشد لعقد شراء على عقد حبس لعدم تحديد الفندق المحبس
٣١ - دور الحيازة فى الصدقة
٣٢ - شرح خلافات المدونة والنوادر والتقريب فى اجتماع الصرف والبيع
٣٣ - أخذ الأجرة على تعليم القرآن
٣٤ - الاختلاف فى اقامة الجمعة بين مسجدين: قديم وحديث
٣٥ - اجنماع النكاح والاجارة فى عقد واحد
٣٦ - البيع في حالة الإكراه
٣٧ - شهادة النساء في الأحباس بين ابن القاسم وابن الماجشون
٣٨ - هل ترك الصلاة كفر؟
٣٩ - بيع المال المغصوب، وهو حال البيع، بيد الغاصب.
٤٠ - هل يجوز ان يستطلع الغيب بواسطة الخط؟.
٤١ - نزع الملكية لتوسيع مسجد سبتة الجامع
٤٢ - توجيه روايات حديث الموطأ: «يا نساء المؤمنات»
٤٣ - زكاة المال بين العملة الخالصة والمشوبة بالنحاس
٤٤ - بين الوصي ومشاوره في عقد النكاح
٤٥ - الصداق في الانكحة الفاسدة
٤٦ - تقديم الخال على النكاح مع وجود ابن العم
٤٧ - هل تستعمل " الحيل " في مضمون الايمان اللازمة؟
٤٨ - هل تبطل العمرى حيازة الصدقة؟
٤٩ - هل تنقل الملكية بشهادة السماع؟
٥٠ - هل تكرى الاحباس للأمد الطويل؟
٥١ - أملاك باشبيلية وهبت ثم بيعت وهي في الحالتين بيد غاصب
٥٢ - هل يصح نكاح اعترف الولي فيه، بعد الدخول انه لم يكن وليا؟
٥٣ - هل تكتسب الام حق الحضانة بعد الزواج؟
٥٤ - اختلاع امرأة على أساس اسقاط الكالئ وتحمل نفقة الحمل إلى الفطام
٥٥ - طبيعة حق الشفعة
٥٦ - دور الحيازة في الاثبات
٥٧ - كيفية تنفيذ الوصية عندما لا يجيز الورثة ما زاد على الثلث
٥٨ - صلح متكرر بين ورثة لا يحيطون بالتركة وبين
٥٩ - اسغلال شريك لنفوذه بمحاولة الزام شركائه
٦٠ - انفاق فضل غلات مسجد لاصلاح آخر
٦١ - على من علف الفرس المحبس للجهاد؟
٦٢ - يتهم الوصى الحاضن فى اقراره عند الموت لليتمية بدين؟
٦٣ - قيام البائع فيما باع بدعوى الجهل بالمبيع والغبن في الثمن
٦٤ - كيف يخاطب على العقود ببلد لا يوجد له قاض؟
٦٥ - حصانة الأحباس ضد الحيازة والتقادم
٦٦ - هل تعتبر هبة الشىء اسقاطا لحق العمرى عليه؟
٦٧ - ترجيح عقد الشراء على عقد الحبس لفقدان تحديد الاملاك المحبسة
٦٨ - مطالبة ببضاعة بعد إبراء في أمرها
٦٩ - سبب آخر لضمان الغزل
٧٠ - هل طلب القسمة يبطل حق الشفعة؟
٧١ - هل تقبل الشهادة على التخمين في تقدير غلة المغصوب
٧٢ - كيف ينفذ على أموال الغائب؟
٧٣ - هل يقضي لوكيل الغائب في المال المتنازع فيه؟
٧٤ - سقوط الحق في الحضانة
٧٥ - رجوع البائع فيما باع بدعوى الاكراه والغبن
٧٦ - عقوبة من سب الرسول ﵇
٧٧ - قيام أبي العلاء ابن زهر بالحبس في ضيعة ببادية إشبيلية
٧٨ - قيام أخت على أخيها في تركة الاب بعد مدة طويلة
٧٩ - فساد البيع بالغر في الثمن
٨٠ - صورة من العتق المؤجل بين اختيار ابن رشد وقول أشهب
٨١ - بين الحبس المطلق والحبس المقيد بصدقة ونحوها
٨٢ - أحكام القاصر والسفيه
٨٣ - شراء البائع لطعام باعه بأجل
٨٤ - بطلان الحبس لعدم القبض في حياة المحبس
٨٥ - آل النبي ﵇، الذين لا تحل لهم الزكاة
٨٦ - ظهور حقوق على التركة بعد قسمتها
٨٧ - هل تنقلب ذات الخمر اذا الخمر تخللت؟
٨٨ - بيع سلعة من شخصين: الواحد بعد الآخر
٨٩ - تبعيض طلاق البتة
٩٠ - إعادة بناء فندق محبس بعد هدمه
٩١ - وفاة أحد الموصى لهم قبل الموصي، وبين الموصى لهم جنين
٩٢ - حبس معقب مع شرط الرجوع عند الحاجة
٩٣ - التسعير فى المواد الغذائية، وفي مواد العطارة
٩٤ - مباراة مقابل الكالىء ورد السياقة
٩٥ - خمس مسائل يجب فيها الحد، ويثبت النسب
٩٦ - رهان المسابقة بالخيل
٩٧ - غضب قمح وشعير لمالكين، وخلطهما
٩٨ - شرح مسألة الكفلاء الستة من المدونة.
٩٩ - حول زكاة الحلي من المدونة.
١٠٠ الشاهد يشهد لنفسه ولغيره بوصية مال
١٠١ - أحكام الميراث
١٠٢ - تكميل مسألة المدونة فى الرجوع بالعيب في بيع العبد
١٠٣ - نقاش حول كيفية تلقي الوحي.
١٠٤ - ما فائدة الدعاء، وقد سبق القدر؟
١٠٥ - هل يسمح للمضطر أن يبيت فى المسجد الجامع بظرف للبول؟
١٠٦ - بماذا تؤدى الديون عند استبدال العملة؟
١٠٧ - زق خمر وزق خل، اختلط ما فيهما بعد الانفتاق
١٠٨ - ضمان ما يهترق من المائعات عند الكيل
١٠٩ - حكم من أنكر ضرورة اللغة العربية للاسلام.
١١٠ - شرح نص من تلقين القاضى عبد الوهاب، حول
١١١ - نص ثان للقاضى عبد الوهاب حول ازالة النجاسة.
١١٢ - نص رابع للقاضي عبد الوهاب حول مفسدات الصلاة
١١٣ - آيات تحريم الصيد هل تخاطب المحرمين أم غيرهم؟
١١٤ - شرح نص من المدونة، حول بيع العرية.
١١٥ - مراطلة دراهم ثلثيه بثمنيه.
١١٦ - من دمي على رجل، وقد شهد عليه: أنه دمي على آخر قبل.
١١٧ - تدمية متبادلة.
١١٨ - هل تعتبر شهادة الواحد، غير العدل، لوثا يوجب القسامة؟
١١٩ - هل كرامات الأولياء حق؟
١٢٣ - طلب تقدير عقد الحبس.
١٢٤ - هل يدخل ابن الابن مع الابن في الحبس؟
١٢٥ - كراء أرض الحبس ممن يبني فيها دورا الي مدة معلومة.