86مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السوربرهان الدين البقاعي - ٨٨٥ هجريالإصدارالأولى ١٤٠٨ هـسنة النشر١٩٨٧ متصانيففضائل القرآن•مناطقسوريامصرفلسطين•الإمبراطوريات و العصورالعثمانیون (شمال غرب الأناضول، البلقان، الشرق الأوسط وشمال أفریقیا، إریتریا)، أواخر القرن السابع-١٣٤٢ / أواخر القرن الثالث عشر-١٩٢٤وأما ما ذكروه من تقديم موسى على هارون في موضع، وتأخيره عنه فيموضع لمكان السجع، ولتساوي مقاطع الكلام، فليس بصحيح، لأن الفائدةعندنا غير ما ذكروه.وهي: أن إعادة ذكر القصة الواحدة بألفاظ مختلفة تؤدي معنىواحدًا، من الأمر الصعب، الذي تظهر فيه الفصاحة، وتبين فيه البلاغة.وأعيد كثير من القصص في مواضع مختلفة، على ترتيبات متفاوتة، ونبهوابذلك على عجزهم، عن الإتيان بمثله مبتدأ ومكررًا.ولو كان فيهم تمكن من المعارضة، لقصدوا تلك القصة، فعبروا عنهابألفاظ لهم تؤدي تلك المعاني ونحوها، وجعلوها بإزاء ما جاء به، وتوصلوابذلك إلى تكذيبه وإلى مساواته فيما جاء به، كيف وقد قال لهم: (فليأتوابحديث مثله إن كانوا صادقين) .فعلى هذا يكون القصد بتقديم بعض الكلمات وتأخيرها، إظهارالِإعجاز على الطريقين جميعًا، دون السجع الذي توهموه.هذا ما قاله في سر التكرار، وتبعه عليه كل من رأينا كلامه فيهذا.وقد بينت في كتابي "نظم الدرر" أن الأمر على غير هذا، وأن مقصدالقرآن مما هو في العلو عن هذا الغرض بمراتب لا تنالها يد المتناول، ويقصرعن عليائها كل متطاول.وذلك أن كل سورة لها مقصد معين - كما سيوضحه هذا الكتاب، إنشاء الله تعالى - تكون جميع جمل تلك السورة دليلًا على ذلك المقصد.1 / 182نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي