232مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السوربرهان الدين البقاعي - ٨٨٥ هجريالإصدارالأولى ١٤٠٨ هـسنة النشر١٩٨٧ متصانيففضائل القرآن•مناطقسوريامصرفلسطين•الإمبراطوريات و العصورالعثمانیون (شمال غرب الأناضول، البلقان، الشرق الأوسط وشمال أفریقیا، إریتریا)، أواخر القرن السابع-١٣٤٢ / أواخر القرن الثالث عشر-١٩٢٤ولأبي داود عن أبي هريرة ﵁ قال: كانت قراءة رسولالله ﷺ بالليل يرفع طورًا، ويخفض طورًا.قال في التبيان: قال الغزالي: وطريق الجمع بين الأخبار في هذا: أنالإِسرار أبعد من الرياء، فهو أفضل في حق من يخاف ذلك، فإن لم يخفالرياء، فالجهر ورفع الصوت أفضل، لأن العمل فيه أكبر، ولأن فائدتهتتعدى إلى غيره. والنفع المتعدي أفضل من اللازم، ولأنه يوقظ قلبالقارىء، ويجمع همه إلى الفكر فيه، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم.ويزيد في النشاط، ويوقظ غيره من نائم أو غافل وينشطه.قالوا فمهما حضره شيء من هذه النيات، فالجهر أفضل، فإن اجتمعتهذه النيات، تضاعف الأجر. انتهى.وقال في موضع آخر: وهذا كله فيمن لا يخاف رياء ولا إعجابًا، ولانحوهما من القبائح، ولا يؤذي جماعة يُلْبِسُ عليهم صلاتهم، ويخلطهاعليهم. انتهى.وأخرج أبو بكر الشافعي في الجزء الرابع من الغيلانيات، عن أنس﵁ قال: ما بعث الله نبيًا إلا حسن الصوت، وكان رسول الله ﷺ حسن الصوت، غير أنه لا يُرَجِّعُ.المراد بحسن الصوتولابن ماجة عن سعد بن أبي وقاص، ﵁، أن النبي ﷺ1 / 330نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي