107مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السوربرهان الدين البقاعي - ٨٨٥ هجريالإصدارالأولى ١٤٠٨ هـسنة النشر١٩٨٧ متصانيففضائل القرآن•مناطقسوريامصرفلسطين•الإمبراطوريات و العصورالعثمانیون (شمال غرب الأناضول، البلقان، الشرق الأوسط وشمال أفریقیا، إریتریا)، أواخر القرن السابع-١٣٤٢ / أواخر القرن الثالث عشر-١٩٢٤وأما شعر الأعشى: فلا يتأتى المعنى على حال السداد والكمال، إلابقوله: "وهن شر غالب لمن غلب"، فأتى به كما هو من غير تغيير.وكذا شعر عبد الله بن رواحة ﵁: والله لولا أنت مااهتدينا.ولما كانت "الألى" - بضم الهمزة بمعنى الجماعة - يجوز فيها المد والقصروكان المد لا يلتزم هنا إلا لأجل الوزن، وكان انتظام المعنى به مقصورًا.كانتظامه به ممدودا، قصره ﷺ لأنه لا نظر له إلى غير تصحيح المعنى بالألفاظ الكاملة.فإن قيل: المد ربما أفهم تعظيمًا لم يفده القصر؟.قيل: وهذا موجب الإتيان به مقصورًا، لأن المقام لا يقتضي تعظيمالظالمين.وأما قول لبيد: فلا يتأتى المعنى - مع أنه في غاية الصحة - إلا به، فلميغيره.وأما قول طرفة: فلما كان قد يلزمه الكذب من تقديم الجار، في قوله:"بالأخبار" نطق به ﷺ على أتم أحواله، بأن قدم "من لم تزود" الذي هو عمدة الكلام، سواء كان بضمير، أم لا.وأما "كفى الشيب والِإسلام ": فإنه لا يليق بذلك السياق الذي للنهىعن المساوىء والوعظ، أن يُقدم فيه شيء على الإِسلام، الذي هو أعظمواعظ، وأقوى زاجر، وتأكيد المعنى بالجار أحسن، فأتى به كذلك.فتأمل ما يرد عليك من مثل ذلك حق التأمل، وأعطه ما يليق به.1 / 203نسخمشاركةاسأل الذكاء الاصطناعي