المجيد في إعراب القرآن المجيد

وحكي عن زيد (١) نصب الثلاثة، أعني رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (٣) على القطع، وعلى هذا فلا يلزم الرجوع إلى الاتباع بعد القطع كما لزم في نصب الربّ وحده.

الْعالَمِينَ: الألف واللام للاستغراق، وهو جمع سلامة مفرده عالم، اسم جمع، وقياسه أن لا يجمع، وشذّ جمعه أيضا جمع سلامة، لأنّه ليس بعلم ولا صفة.

م: وذهب ابن مالك (٢) في (شرح التسهيل) (٣) إلى أنّ عالمين اسم جمع لمن يعقل، وليس جمع عالم، لأنّ العالم عامّ والعالمين خاصّ. ولهذا منع س (٤) أن يكون الأعراب جمع عرب، لأنّ العرب للحاضرين والبادين، والأعراب خاصّ بالبادين.

(٩ ب) قلت: وفيه نظر، انتهى.

واختلف في مدلوله، فقيل: كلّ ذي روح. وقيل: الملائكة والإنس والجنّ والشياطين. وقيل: الإنس والجنّ خاصّة.

وقيل: الإنس خاصّة. وقيل: كلّ مصنوع. واختير وقوعه على المكلفين لقوله تعالى:

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ (٥) وقراءة حفص (٦) لِلْعالِمِينَ بكسر اللام توضّح ذلك.

قلت: وفيه نظر. [انتهى].

(١) البحر ١/ ١٩.

(٢) جمال الدين محمد بن عبد الله، ت ٦٧٢ هـ. (تذكرة الحفاظ ١٤٩١، فوات الوفيات ٣/ ٤٠٧).

(٣) شرح التسهيل ١/ ٨٧ - ٨٨.

(٤) الكتاب ٢/ ٨٩.

(٥) كذا في الأصل والبحر ١/ ١٩. ولعلها: لقوم يعلمون (النمل ٥٢).

(٦) البحر ١/ ١٩. وحفص بن سليمان صاحب عاصم، ت نحو ١٩٠ هـ. (ميزان الاعتدال ١/ ٥٥٨، تهذيب الكمال ٧/ ٥).