[اللفظ المكرم1]

K

اللهم صل على سيدنا محمد وآله

الحمد لله الذي خلق فسوى ، وأسعد وأشقى ، وحلل وحرم ، وقدر فهدى ، وقضى فأمضى ، فلا ناقض لما حكم وأبرم ، ووهب فأغنى ، وأعطى فأقنى ، وأتحف وأكرم ، ومن وتطول ، وأنعم وتفضل ، ومن بركة إنعامه بركة عاشوراء المحرم ، جعله موسما لاجتهاد العباد ، ومغنما لاكتساب الزهاد ، ومعلما لقبول توبات العباد ، فالعمل فيه أجره معظم ، فطوبى لمن كان فيه من القانتين ، وفوزا لمن لمن أقلع فيه فكان من التائبين ، لأنه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين ، فسبحانه ما أوسع عفوه ، وأسبغ فضله ، وأحلم ، نحمده على ما أولى من العطايا ، ونشكره على ما أسبغ من الهدايا التي منها دخول الأوقات الفاضلة على البرايا ليفيض من بركاتها على من يشاء ويعلم ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد الأحد المعبود ، الواجد الماجد ذو الكرم والجود ، الخالق الرازق المدبر لهذا الوجود ، حكمته بالغة تبهر العقول فيما دبر وأحكم ، ونشهد أن سيدنا محمدا عبده الذي أوضح الدلالة ورسوله الذي بلغ الرسالة ونبيه المنقذ من الضلالة ، الخاتم للأنبياء السابق المقدم صلى الله عليه وعلى آله ذوي الشرف الأنيق ، وعلى أصحابه أولى الصدق والتصديق ، وعلى التابعين لهم بإحسان من كل فريق ، ما دارت مواسم الخيرات التي ببركتها نفوز وننعم ، وسلم تسليما ، أما بعد :

صفحة ١

فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم وسنن أبي داود والنسائي وابن ماجة من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: ( قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله - عز وجل - بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى - عليه السلام - ، قال : فأنا أحق بموسى منكم فصامه - صلى الله عليه وسلم - وأمر بصيامه ) (1) .

هذا الحديث فيه فوائد سنية وأحكام سنية ، منها :

أن قدوم النبي - صلى الله عليه وسلم - المشار إليه كان من سفر الهجرة من مكة الشريفة إلى المدينة المشرفة .

صفحة ٢

وظاهر الحديث قبول خبر اليهود مع أنه غير مقبول ، فيحتمل والله أعلم أنه أوحي إليه بصدقهم فيما قالوه من نجاة بني إسرائيل من عدوهم في يوم عاشوراء ، وصيام موسى عليه الصلاة والسلام ذلك اليوم ، أو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبره بذلك من أسلم من علماء اليهود كابن سلام وأمثاله والله تعالى أعلم .

وقول ابن عباس رضي الله عنهما ( فصامه وأمر بصيامه ) دليل للإمام أبي حنيفة رحمة الله عليه على أن صيام عاشوراء كان واجبا قبل فريضة صوم رمضان .

صفحة ٣

واختلف أصحاب الإمام الشافعي رحمة الله عليهم في حكم صيامه أول الإسلام على وجهين ، أشهرهما أنه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجبا قط في هذه الأمة ولكنه متأكد الاستحباب ، والدليل عليه ما أخرجه مسلم في صحيحه عن معاوية رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لهذا اليوم : ( هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم ، فمن أحب منكم أن يصومه فليصم ومن أحب أن يفطر فليفطر ) . هذا الحديث كله مرفوع كما هو ظاهر فيما رواه النسائي من حديث حميد عن عبدالرحمن بن عوف سمعت معاوية رضي الله تعالى عنه يوم عاشوراء وهو على المنبر يقول : يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في مثل هذا اليوم : ( إني صائم فمن شاء أن يصوم فليصم ) (1) .

صفحة ٤

وقال الإمام أبو بكر عبدالله ابن الإمام أبي داود السجستاني : حدثنا إبراهيم بن مروان الطاطري حدثنا أبي حدثنا خالد يعني ابن يزيد حدثني العلاء عن مكحول عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهما أنه كان يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا حضر رمضان قال : ( إنا رأينا هلال شعبان يوم كذا وكذا ، والصيام يوم كذا وكذا ، قال : وكان إذا كان يوم عاشوراء قال : اليوم عاشوراء ، وإنا صائمون ، فمن شاء أن يصوم فليصم ومن شاء أن يفطر فليفطر ) (1) .

وحكى القاضي عياض رحمة الله عليه عن بعض السلف أنهم كانوا يقولون : كان صوم عاشوراء فرضا وهو باق على فرضيته لم ينسخ وانقرض القائلون بهذا ، وحصل الإجماع على أنه ليس بفرض وإنما هو مستحب ، انتهى (1) .

وذكر الإمام أبو بكر البيهقي رحمة الله عليه أن الأصح أن عاشوراء لم يكن صيامه واجبا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أمرهم بالأمساك عن الأكل فيه لم يأمرهم بالقضاء ولو كان واجبا لأمرهم بالقضاء .

وحكى الإمام أبو زكريا النووي رحمة الله عليه الاتفاق على أن صوم يوم عاشوراء اليوم سنة ليس بواجب .

وقال عبدالصمد بن النعمان ثنا عبدالصمد بن حبيب عن أبيه عن شبيل عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوم من اليهود وقد صاموا يوم عاشوراء ، فقال : ( ما هذا ؟ قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون ، وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح وموسى عليهما الصلاة والسلام شكرا لله - عز وجل - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا أحق بموسى ونوح وأحق بصوم هذا اليوم فأمر أصحابه بالصوم ) . وخرجه الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه في مسنده بنحوه .

وعاشوراء المذكور هو : اليوم العاشر وهو المشهور ، وبه قال سعيد بن المسيب ، والحسن البصري ، ومالك بن أنس ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهوية ، والجمهور .

قال يحي بن محمد بن صاعد الحافظ ثنا محمد بن يحي بن الأزدي ثنا هشام ابن سفيان ثنا عبدالله بن عبيدالله عن أبي الشعثاء قال : قالت عكناء أو قال : عتكاء ابنة أبي صفرة أخت المهلب رضي الله تعالى عنها : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بصوم عاشوراء ، وقال : عاشوراء يوم العاشر ) . وخرجه أبو عبدالله أبن مندة في كتاب المعرفة ، وهو غريب .

صفحة ٥

وجاء عن محمد بن سيرين أنه قال : كانوا لا يختلفون أنه اليوم العاشر إلا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فإنه قال : إنه اليوم التاسع .

وهذا مشهور عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، قال كامل بن طلحة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : يوم عاشوراء هو اليوم التاسع .

وجاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما مرفوعا من طريق علي بن بكار قال : ثنا أبو أمية ابن يعلى عن سعيد المقبري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : عاشوراء يوم التاسع . خرجه أبو نعيم الأصبهاني في كتاب حلية الأولياء .

وقال مسلم في صحيحه : وثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع بن الجراح عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الأعرج قال : انتهيت إلى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له : أخبرني عن صوم عاشوراء ، فقال : إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما ، قلت : هكذا كان محمد - صلى الله عليه وسلم - يصومه ؟ قال : نعم . ورواه محمد ابن يونس الكديمي فقال : حدثنا يحي بن كثير ثنا حاجب بن عمر أبو خشينة عن الحكم بن الأعرج قال : رأيت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما متوسدا رداءه عند زمزم فسألته عن يوم عاشوراء فقال : إذا رأيت هلال المحرم فعد تسعة أيام وأصبح تاسعها صائما فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم يوم التاسع .

وقال أبو خليفة : ثنا أبو الوليد ثنا حاجب فذكره .

وقال مسدد ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا حاجب بن عمر فذكره .

ورواه مسلم أيضا في صحيحه مختصرا من طريق معاوية بن عمرو حدثني الحكم بن الأعرج .

صفحة ٦

وقيل إن قول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما على عادة العرب في تسميتهم أوراد الإبل فإنهم يحسبون يوم الورد في الإظماء فيسمون اليوم الخامس من أيام الورد ربعا ، وكذلك إلى التسع والعشر فيكون عاشوراء على هذا هو اليوم التاسع .

وقول الجمهور هو المشهور ، حدث عمر بن محمد بن واقد الأسلمي عن عبدالحميد بن جعفر عن محمد بن يحي بن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه رضي الله تعالى عنه قال : كانت اليهود تصوم اليوم العاشر من المحرم ، فلما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة قال : ما هذا اليوم ، قالوا : صامه موسى عليه الصلاة والسلام فنحن نصومه ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( نحن أحق بموسى منكم فصام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العاشر وأمر بصيامه ) وكان عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه يصوم يوم العاشر حتى مات .

وهذا اليوم هو الذي جاء الترغيب في صومه والعزم على التوبة في يومه.

صح عن أبي قتادة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال : ( يكفر السنة الماضية ) . خرجه مسلم وفي بعض ألفاظه قال : ( وصيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله تعالى أن يكفر السنة التي قبله ) .

وحدث سفيان بن عيينة عن داود بن شابور عن أبي قزعة عن أبي الخليل عن أبي حرملة عن أبي قتادة يعني الأنصاري رضي الله تعالى عنه يبلغ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( صوم عاشوراء يعدل صيام سنة ) .

وقال علي بن يزيد الصدائي ثنا محمد بن عبدالله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صوم يوم عاشوراء يعدل سنة) وله شاهد من حديث قتادة بن النعمان وأبي سعيد الخدري وغيرهما رضي الله تعالى عنهم .

وقال إياس بن خالد الجهني من بني مرة بن عبيد ثنا أبو إسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن صوم عاشوراء عدل ألف يوم .

صفحة ٧

وجاء عن حبيب بن أبي حبيب وهو حبيب بن محمد أخبرني أبي حدثني إبراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من صام يوم عاشوراء كتب له عبادة سبعين سنة بصيامها وقيامها ) وذكر الحديث .

وحدث إسماعيل بن عباس عن مقاتل بن سليمان عن محمد بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه قال : من صام يوم عاشوراء فكأنما صام الدهر كله ، وهو صوم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

وجاء عن عمر بن صهبان عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبدالله عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من صام عاشوراء غفر له ) .

وقال سفيان بن زياد البلدي ثنا عبدالله بن أبي علاج ثنا هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن ابن غنم عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الخير يفرغ في ليلة الأضحى وليلة الفطر وليلة النصف من شعبان وليلة عاشوراء ) .

وحدث عبدالله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن كريب بن سعد سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول : إن الله - عز وجل - لا يشكر يوم القيامة إلا عن صيام رمضان ويوم الزينة يعني يوم عاشوراء .

وقال عبدالله بن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبده عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال : من صام يوم الزينة يعني يوم عاشوراء أدرك ما فاته من صيام السنة ، ومن تصدق يومئذ أدرك ما فاته من صدقة السنة .

[ وتفاصيل هذا ما جاء الحث النبوي فيه على الصوم ]

قال جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده . الحديث .

صفحة ٨

وصح عن الربيع بنت معوذ رضي الله تعالى عنها قالت : أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة ، من كان أصبح صائما فليتم صومه ، ومن كان أصبح مفطرا فليصم بقية يومه ، فكنا بعد نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم إن شاء الله ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه عند الإفطار .

وقال عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا عبدالرحمن بن حرملة عن يحي بن هند عن هند بن حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو أسماء بن حارثة فحدث يحي بن هند قال أسماء بن حارثة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه قال : مر قومك بأن يصوموا هذا اليوم ، قال : فإن وجدتهم قد طعموا ؟ قال : فليتموا آخر يومهم .

وثبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : كان يوم عاشوراء يوم تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة صامه وأمر الناس بصيامه ، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه . رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي .

وقد جاء ذكر السبب في صيام أهل الجاهلية يوم عاشوراء

فيما روى عن دلهم بن صالح قال : قلت لعكرمة : عاشوراء ما أمره ؟ قال : أذنبت قريش في الجاهلية ذنبا فتعاظم في صدورهم ، فسألوا ما توبتهم ؟ قيل : صوم عاشوراء .

صفحة ٩

وصح عن عبيدالله بن أبي يزيد عن ابن عباس عنها الله تعالى عنهما قال : ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان . خرجاه في الصحيحين . ولفظ مسلم قال : ما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صام يوما يطلب فضله على الأيام مثل هذا اليوم ولا شهرا إلا هذا الشهر يعني رمضان .

وقال عبدالأعلى بن حماد النرسي ثنا عبدالجبار بن الورد سمعت أبي مليكة سمعت عبيدالله بن أبي يزيد قال : قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان أو يوم عاشوراء ) . وخرجه الطبراني في معجمه الأوسط .

وقال هشام بن عمار ثنا شعيب بن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن يحي بن أبي كثير عن عبيدالله بن أبي يزيد سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول : ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتحرى صيام صيام يوم إلا عاشوراء ويوم عرفة .

صفحة ١٠