خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام

أقول: وفي القاموس (٢٩٠): وحَسَسْتُ له أحِسُّ بالكسر [رَقَقْتُ له كحَسِسْتُ بالكسر] حَسًّا [وحِسًّاٍ] (٧ ب) وحَسَسْتُ الشيء أَحْسَسْتُهُ.

قال الحريري (٢٩١): يتوهم أكثر الخاصة أنّ (المأتمَ) مجمعُ المناحةِ، وهي عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشرّ.

وفي القاموس (٢٩٢): المأتَمُ كلُّ مُجْتمعٍ في حزنٍ أو فرحٍ، أو خاصٌّ بالنساءِ أو بالشّوابِّ. وفي الصحاح (٢٩٣): وعند العامة: المصيبةُ.

وعليه قول المفتي أبي السُّعُود (٢٩٤): (شعر)

(لبستَ الثيابَ البيضَ بعدي وإنني ... على مأتَمٍ مُذْ سقتُ عنكَ الرواحلا)

قال الصقلي (٢٩٥): يقولون: القوة الماسكة. والصواب: المُمْسِكة.

وذكر صاحب القاموس (٢٩٦) مَسَكَ بمعنى أَمْسَكَ.

قال الحريري (٢٩٧): يقولون: مَبْيوعٌ ومَعْيوبٌ. والصواب مَبِيعٌ ومَعِيبٌ.

وفي الصحاح (٢٩٨): كلُّ مفعول من ذوات الثلاثة إذا كان من بنات الياء فإنّه يجيءُ بالنقصان والتمام، فأمّا من بنات الواو فلم يجيء على التمام إلاّ حرفان:

(٢٩٠) القاموس المحيط ٢ / ٢٠٧. وما بين القوسين المربعين منه.

(٢٩١) درة الغواص ١٤٢. وينظر: الفاخر ٢٤٤، الزاهر ١ / ٢٦٢، تهذيب الخواص ١٨٠.

(٢٩٢) القاموس المحيط ٤ / ٧٢.

(٢٩٣) الصحاح (أتم) .

(٢٩٤) هو محمد بن محمد، من علماء الترك المستعربين، وهو صاحب التفسير المعروف باسمه، ت ٩٨٢ هـ. (شذرات الذهب ٨ / ٣٩٨، الفوائد البهية ٨١، الأعلام ٧ / ٢٨٨) .

(٢٩٥) تثقيف اللسان ٢٧١.

(٢٩٦) القاموس المحيط ٣ / ٣١٩.

(٢٩٧) درة الغواص ٦٠.

(٢٩٨) الصحاح (دوف) . ومدووف: مبلول أو مسحوق.