إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد

وَيدل على قَوْلهم وُجُوه الأول قَوْله فِي آخر الْآيَة ﴿وَهُوَ السَّمِيع الْبَصِير﴾ وَهُوَ أوضح دَلِيل على ذَلِك الثَّانِي تمدحه تَعَالَى بِكُل اسْم على انْفِرَاده الثَّالِث قَوْله تَعَالَى ﴿وَللَّه الْمثل الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيز الْحَكِيم﴾ وَقَوله تَعَالَى ﴿وَله الْمثل الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَهُوَ الْعَزِيز الْحَكِيم﴾ أَي الْوَصْف الاعلى على أَلْسِنَة أهل السَّمَوَات والارض وَهُوَ كَمَال الثَّنَاء بأسمائه الْحسنى كَمَا ذكره الْمُفَسِّرُونَ وَالْقُرْآن يُفَسر بعضه بَعْضًا وَأما نفي الاسماء عَنهُ وتأويلها فَلَا يدل عَلَيْهِ عقل وَلَا سمع بل هُوَ خلاف الْمَعْلُوم ضَرُورَة من الدّين وَلَيْسَ فِيهِ من الشُّبْهَة غير تسميتهم لَهُ تَنْزِيها وَهُوَ اسْم حسن على مُسَمّى قَبِيح فَالْوَاجِب تَنْزِيه الله تَعَالَى مِنْهُ

الرَّابِع اجماع أهل الاسلام على مدحه تَعَالَى باثبات الاسماء الْحسنى لَا بنفيها فان تَسْمِيَة الْمَلَاحِدَة نَفيهَا تَنْزِيها لله تَعَالَى من مكائدهم للاسلام وَالْمُسْلِمين وَكم فعلت الزَّنَادِقَة فِي الاسلام من نَحْو ذَلِك يسترون قبائح عقائدهم بتحسين الْعبارَات قَاتلهم الله تَعَالَى وَبِذَلِك تمّ الْكَلَام فِي الذَّات والاسماء الْحسنى وَالله الْهَادِي وَهُوَ حَسبنَا وَنعم الْوَكِيل ويتلوه الْكَلَام فِي الْحِكْمَة والمشيئة وَالْقَضَاء وَالْقدر وأفعال الْعِبَادَة وتمكينهم والاسماء الدِّينِيَّة والوعد والوعيد والتكفير والتفسيق وَمَا يجب من حب الْقَرَابَة وَالصَّحَابَة وَسَائِر الْمُؤمنِينَ

تمّ الْجُزْء الْمُبَارك من إِيثَار الْحق على الْخلق وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ وَسلم