إسفار الفصيح

(وعم بين العمومة) (^١)، والعم: أخو الأب، أي أنه صحيح في النسب، لا على المجاز والاستعارة. [٥٥/أ] والعمومة: مصدر العم، ولا يستعمل منه فعل أيضا.

(وخال بين الخؤولة) (^٢)، والخال: أخو الأم، أي أنه صحيح في نسبه، ظاهر ذلك لا على ما شاركه في اللفظ، لأن الخال في كلام العرب على وجوه عدة، فمنها: الكبر، وهو مثل الخيلاء، ومنها نكتة سوداء تكون في جسد الإنسان (^٣). وقد استقصيت ذكر الخال في "الكتاب المثلث". والخؤولة: مصدر الخال، ولم يستعملوا منه فعلا أيضا.

(وأم بينة الأمومة) (^٤)، والأمومة: مصدر للأم، ولم يستعملوا منه فعلا أيضا (^٥). والأم: معروفة المعنى، وهي التي تلد الولد، ويقال: للجدة أيضا: أم، والمعنى: أنها صحيحة الولادة،

(^١) نوادر أبي مسحل ١/ ٣٢١، والغريب المصنف (٢٢١/أ)، وأدب الكاتب ٣٤٣، ودقائق التصريف ٥٩، والمخصص ١٤/ ٢٢٣، والعين ٤/ ٣١٩، والصحاح (خول) ٤/ ١٦٩٠ (عمم) ٥/ ١٩٩٢.

(^٢) نوادر أبي مسحل ١/ ٣٢١، والغريب المصنف (٢٢١/أ)، وأدب الكاتب ٣٤٣، ودقائق التصريف ٥٩، والمخصص ١٤/ ٢٢٣، والعين ٤/ ٣١٩، والصحاح (خول) ٤/ ١٦٩٠ (عمم) ٥/ ١٩٩٢.

(^٣) ينظر: ما اتفق لفظه واختلف معناه لليزيدي ٣٨، ولأبي العميثل ١٠٥، والمنجد ١٨٣، واتفاق المباني وافتراق المعاني ١٢٣، واللسان (خول) ١١/ ٢٣٢.

(^٤) نوادر أبي مسحل ١/ ٣٢١، والغريب المصنف (٢٢١/أ)، وأدب الكاتب ٣٤٣، والمخصص ١٤/ ٢٢٣، والمحيط ١٠/ ٤٨٥، والصحاح ٥/ ١٨٦٣ (أمم).

(^٥) في الصحاح ٥/ ١٨٦٣: "ويقال: ما كنت أما، ولقد أممت أمومة". وينظر: الأفعال للسرقسطي ١/ ٨٢، ولابن القطاع ١/ ٥٢.