دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى

دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى

إعداد عبير بنت خالد الشلهوب، المحاضرة في قسم

الدعوة الاحتساب بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض

بسم الله الرحمن الرحيم

تقديم عبد العزيز بن محمد السدحان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: فلقد نظرت وقرأت كثيرًا في هذه الرسالة الموسومة بـ دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، واصلها رسالة ماجستير من إعداد عبير بنت خالد الشلهوب وقد قسمت رسالتها إلى قسمين: قسم نظري وقسم ميداني، ومن خلال نظري وقراءتي للرسالة وجدت أن الباحثة قد بذلت جهدا مشكورا متميزا، وظهر لي ذلك من أمور كثيرة منها:

حرصها على الشمولية في تغطية الموضوع حسب جهدها المشكور.

حسن التقسيم والترتيب في الكلام عن مباحث الرسالة.

العناية بالجانب العقدي، وهذا الأمر تقل العناية به عند بعض من يكتب في هذا المقام، فشكر الله للباحثة عنايتها بهذا.

عنايتها بالتنبيه على أمور دعوية يسيرة مع العاملات لكن أثرها عظيم، مثل تطبيق الوضوء والصلاة عمليًا من ربة البيت أمام العاملة تعليما لها.

يلحق بذلك أيضا على أن حسن أو سوء خُلق ربة البيت ينعكس أثره على العاملة.

ختمت رسالتها بنتائج الدراسة النظرية، ثم أعقبتها بتوصيات، وهذا مما يفيد الباحثين في مجال دعوة العاملات.

عنايتها بالمراجع وعزو القول إلى مرجعه أو مصدره، وهذا من التوثيق والأمانة العلمية.

- أ -

مما يؤكد حرص الباحثة على رسالتها مع ما تقدم كثيرة مراجعها، وكذا الاستبيانات والمقابلات مع بعض العاملين في حقل دعوة العاملات.

وخاتمة القول إن هذه الرسالة في تصوري أشبه بالقاموس في تنوع طرقها للموضوع، وإشباع الكلام في مسائل العاملات.

وأقترح على لباحثة اختصار المبحث-بعد طباعته- في رسالة صغيرة تذكر فيها المسائل على شكل رؤوس أقلام، وأجزم إن شاء الله تعالى أن طباعة المختصر بعد أو قبل الأصل سينفع الله به كما نفع بأصله.

شكر الله للباحثة جهدها وحرصها المتميز، ونفع الله بما كتبت، ولعل مكاتب الجاليات، ومن يعمل في شؤون الخدم يقتني هذه الرسالة ففيها خير كثير.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

عبد العزيز بن محمد بن عبد السدحان: ١٧/ ٧ / ١٤٣٣ هـ

- ب -

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ، أما بعد:

فإن المسلم مأمور بإيصال الدعوة الإسلامية إلى أهل الأرض قاطبة، بشتى الوسائل، والأساليب المشروعة وفق الاستطاعة والقدرة، والبدء بأهل البيت هو ديدن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولنا في رسول الله ﷺ أسوة

حسنة، فبدأ بأهل بيته لأنهم ألصق الناس به، فدعاهم إلى الإسلام فكان من أوائل المسلمين مولاه زيد بن حارثة (١)

وحتى بعد انتشار الإسلام، لم يغفل ﷺ صادمه أنس بن مالك. (٢)، ﵁ بل وجهه رغم صغر سنه بحسن خلقه ﵊ (٣) ولنا في رسول الله ﷺ أسوة حسنة، فينبغي أن نتأمل في حال الخدم من حولنا، وندعوهم إلى الله تعالى فهم ضمن مسؤولياتنا انطلاقًا من قوله ﷺ: «كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته» (٤) وإذا استشعر المسلم عظم هذه المسؤولية فإنه سيحرص على أداء هذا الحق.

وستعني هذه الدراسة إن شاء الله بإيضاح أهمية دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، وأهم حقوقهن وواجباتهن، وكذلك تسليط الضوء على الطريقة المثلى لدعوتهن، ومعوقات دعوتهن لمحاولة التغلب على تلك المعوقات، والتقليل من آثارها (٥)

١: ازدياد أعداد العاملات المنزليات في مجتمعنا السعودي، فأصبحن شريحة من شرائح المجتمع يجب الاهتمام بإصلاحها وعدم إهمالها، فالإحصائيات الرسمية تشير أنه في عام ١٤٢٦ هـ، تم استقدام أكثر من مليونين من العاملات المنزليات من دول مختلفة للعمل في المملكة العربية السعودية. (٦)،

٢: تعد دعوة العاملات المنزليات طريقًا لدعوة أسرهن وإصلاح مجتمعاتهن بعد انتقالهن إلى بلدانهن، وبالتالي يرتفع شأن المسلمين من جهة، ويحصل للداعية الأجر

(١) زيد بن حارثة بن شراحيل أو شرحبيل بن كعب الأمير الشهيد سيد الموالي وأسبقهم إلى الإسلام، وحب رسول الله ﷺ وأبو حبه، ولم يسم الله تعالى في كتابه صحابيًا باسمه إلا زيد بن حارثة استشهد في غزوة مؤتة عام ٨ هـ، أنظر سير أعلام النبلاء للإمام محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط طـ ١١، مؤسسة الرسالة بيروت، ١٤٢٢ هـ، ا / ٢٢٠ - ٢٣٠.

(٢) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام .. بن النجار، خادم رسول الله ﷺ، روي عن الرسول ﷺ علمًا جما، اختلف في زمن وفاته ورجح الإمام الذهبي أنه مات عام ٩٣ هـ، انظر سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي، ٣/ ٣٩٥ - ٤٠٦.

(٣) قال أنس ﵁

(٤) متفق عليه صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب قوا أنفسكم وأهليكم نارًا، ٩٢٦، جزء من الحديث رقم ٥١٨٨، ولفظ مسلم: ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، صحيح مسلم، كتاب المغازي باب فضيلة الأمير العادل، وعقوبة الجائر، ٨٢٠، جزء من الحديث رقم ٤٧٢٤.

(٥) لن تفصل الدراسة في هذا الكتاب في إجراءات وبعض جوانب الجانب الميداني لعدم الإطالة على القارئ.

(٦) انظر جريدة الرياض العدد: ١٤٠٠٦، بتاريخ ٢٩ - ١٠ - ٢٠٠٦ م.

العظيم من جهة أخرى كما قال ﷺ: «فو الله لأن يهدي الله بك رجلًا خير لك من حُمر النعم» (١).

٣: إن في دعوة العاملات المنزليات درءًا لمخاطرهن العقدية والسلوكية، والأمنية وفي مقدمتها الخطر الاعتقادي، لأنهن إذا لم يُدعين إلى الدين الصحيح أثرن على الأسر بعامة وعلى النشء وسلوكياتهم بخاصة.

تظهر أسباب اختيار الموضوع من خلال الأهمية السابقة بالإضافة على ما يأتي:

١: كثيرة العاملات المنزليات وتجدهن غالبًا كل عامين: كما حددت ذلك الأنظمة المرعية في المملكة العربية السعودية، فإذا قدمت لهن الدعوة بالشكل الصحيح فإن ذلك يسهم في دعوة الملايين خلال سنوات قليلة بإذن الله تعالى.

٢: اهتمام الجهات الرسمية في هذه البلاد بدراسة أوضاع العمالة المنزلية من خدم وسائقين وغيرهم، وتأكيدها على أهمية نشر الوعي بين المواطنين بما لهذا العمالة من حقوق وما عليها من واجبات. (٢).

٣: وجود عدد من المؤسسات الخيرية التي تقوم بدور في دعوة العاملات المنزليات.

(١) متفق عليه: صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، ٧/ ٤٦٦، جزء من الحديث رقم: ٤٢١٠، صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل علي بن أبي طالب: ٤/ ١٨٧٢، جزء من الحديث رقم ٢٤٠٦.

(٢) انظر موقع أمانة مدينة الرياض، اجتماع مجلس منطقة الرياض لدورته الرابعة، ٢٧ - ٩ - ٢٠٠٦ م.

تهدف الدراسة إلى تحقيق مجموعة من الأهداف ويأتي في مقدمتها النقاط التالية

١: إيضاح أهمية دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، من خلال القرآن الكريم، والسنة النبوية.

٢: التعرف على حقوق العاملات المنزليات وواجباتهن في الإسلام.

٣: بيان الطريقة المثلى التي يمكن استخدامها في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى، عن طريق دراسة ميدانية على بعض ربات البيوت، والعاملات المنزليات المسلمات، والقائمين بدعوتهن، للتعرف على سمات لعاملات المنزليات المسلمات في مدينة الرياض، والمشكلات التي يواجهنها، وأفضل وسائل وأساليب الدعوة إلى الله تعالى من وجهة نظر الجميع مما يساهم في دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى بالشكل الصحيح.

٤: المساهمة في تسليط الضوء على عدد من المؤسسات الخيرية التي تقوم بدعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى؛ ليتسنى لربة البيت الاستفادة من خدماتهم في دعوة عاملتها المنزلية إلى الله تعالى.

٥: التعرف على معوقات دعوة العاملات المنزليات إلى الله تعالى؛ للتوصل إلى سبل التغلب على تلك المعوقات، والتقليل من آثارها.

تعريف العاملات المنزليات لغة:

العامل اسم فاعل من الفعل الثلاثي (عمل) والعمل والمهنة، والفعل، والجمع أعمال، ويقال: عمل فلان العمل يعمله عملًا فهو عامل (١)

(١) انظر لسان العرب: محمد بن منظور، ط، د، دار صادر، بيوت، ١١/ ٤٧٤ - ٤٧٦.

ولم أُعرج على تعريف المنزل لغة واصطلاحًا لعدم الإطالة والتكلف، ولأن المعنى المقصود واضح جلي، ولا يغيب عن ذهن القارئ أن المنزل أحد الميادين المهمة التي تنطلق منها الدعوة وإليها.

خصصت العاملة (بالمنزل) احترازًا من العاملات في المستشفيات، والمدارس، والمشاغل، .. وغيرهن.

تعريف العاملات المنزليات اصطلاحا:

العامل: (هو الذي يتولى أمور الرجل في ماله، وملكه، وعمله، ومنه قيل للذي يستخرج الزكاة عامل) (١)

ويطلق لفظ العامل على كل من يمارس العمل في شتى المهن، بمختلف مستوياتها الفكرية والاجتماعية. (٢)

التعريف الإجرائي للعاملات المنزليات:

كل امرأة يُستعان بها للقيام بخدمة الأسرة داخل نطاق المنزل بأجرٍ معلوم ولفترة معينة.

مصطلح العاملة لمنزلية من المصطلحات الحديثة، ولكن ذلك لا يعني عدم وجود تلك الشريحة في العهد السابق، فللفظ السائد من عهد الرسول ﷺ، إلى وقت قريب هو لفظ (خدم) (٣)، وهذا اللفظ يشمل كل من يقوم بالخدمة سواء كان ذكرًا أو أنثى.

(١) المرجع السابق، ١١/ ٤٧٤.

(٢) انظر المشكلات الاجتماعية للعمالة المنزلية (دراسة ميدانية)، د صالح الخضيري، دراسة علمية محكمة مقدمة لمركز بحوث كلية الآداب بجامعة الملك سعود، ١٤٢٤ هـ، وما بعدها.

(٣) انظر الفخر المتوالي فيمن انتسب إلى النبي ﷺ، من الخدم والموالي، محمد السخاوي، ط ١، غراس، للنشر والتوزيع، الكويت، ١٤٢٣ هـ ١٤ وما بعدها.

ستعتمد هذه الدراسة على عدد من المناهج مفصلة كما يأتي:

منهج الجانب النظري:

١: المنهج الاستقرائي أي حصر كافة الجزيئات، والوقائع وفحصها، ودراسة ظواهرها ثم إعطاء حكم عام بصددها. (١) من خلال ما يتم جمعه من نصوص وشواهد من الكتاب والسنة، والسيرة ثم يتم تحليلها تحليلًا دعويًا حسب محاور الدراسة.

٢: المنهج الوثائقي (الجمع المتأني والدقيق للوثائق المتوافرة عن مشكلة البحث، ومنم ثم القيام بتحليلها تحليلًا يستطيع الباحث بموجبه استنتاج ما يتصل بمشكلة البحث من نتائج) (٢) عن طريق الاستفادة من الرسائل والكتب التي تناولت موضوع البحث من زوايا متعددة.

منهج الجانب الميداني:

منهج المسح الاجتماعي (وهو واحد من المناهج الأساسية في البحوث الوصفية، حيث يهتم بدراسة الظروف الاجتماعية في مجتمع معين يقصد تجميع الحقائق واستخلاص النتائج اللازمة لحل مشاكل هذا المجتمع (٣) من خلال ما يتم جمعه من

(١) انظر كتابة البحث العلمي صياغة جديدة، د، عبد الوهاب أبو سليمان، ط ٧، مكتبة الرشد، الرياض، ١٤٢٣ هـ، ٦٤.

(٢) المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية، د: صالح العساف، ط ٣، مكتبة العبيكان، الرياض، ١٤٢٤ هـ، ٢٠٤.

(٣) أصول البحث العلمي ومناهجه، د، أحمد بدر، المكتبة الأكاديمية، ١٩٩٦ م، ٢٨٩.

معلومات وحقائق عن طريق مسح عينة من المجتمع مختارة اختيارًا دقيقًا لتمثيل هذا المجتمع.

ثالثًا: مجتمع الدراسة:

ينقسم مجتمع الدراسة إلى ثلاثة أقسام:

١: العاملات المنزليات المسلمات في مدينة الرياض.

٢: ربات البيوت اللاتي تعمل عندهن عاملات منزليات مسلمات في مدينة الرياض.

٣: القائمون والقائمات بدعوة الجاليات في مدينة الرياض.

رابعًا: عينة الدراسة:

اختارت الباحثة العينة العشوائية البسيطة. (١) كعينة للدراسة العاملات المنزليات المسلمات وربات البيوت في مدينة الرياض؛ لأنها أنسب العينات الممكنة لهذه الدراسة إذا لا يطلب فيها إعداد قوائم كاملة بجميع الأفراد أو العناصر، ولكن يقوم الباحث بتقسيم المجتمع إلى وحدات ولية من بينها عينة بطريقة عشوائية، وقامت الباحثة باختيار الأماكن، أولًا ثم الناس ثانيا؛ وذلك لصعوبة وضع قائمة بجميع مفردات مجتمع الدراسة، حيث تم اختيار أحياء متعددة بطريقة عشوائية، جزء من شمال الرياض، وجزء من جنوبها، وآخر من شرقها، وجزء من غربها، وكذلك وسط الرياض، ثم تم بعد ذلك اختيار العينة وفق الآتي:

١: (١٢٧) من ربات البيوت.

(١) العشوائية هنا لا تعني الفوضى، وإنما أن الفرصة متساوية ودرجة الاحتمال واحد لأي فرد من أفراد مجتمع البحث ليتم اختيار أحد أفراد عينة البحث دونما تأثر أو تأثير، المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية، د: صالح العساف، ط ٣، مكتبة العبيكان، الرياض، ١٤٢٤ هـ، ٩٧.

٢: (٢٥٥) من العاملات المنزليات المسلمات قسمت وفق الآتي:

١١٠ من العاملات الإندونيسيات.

٨٥ من العاملات الفلبينيات.

٦٠ من العاملات السيرلانكيات.

وقد خصت الباحثة المسلمات بالدراسة لكثرة عددهن في مدينة الرياض حيث بلغ (١٣٧٤٤٠) عالمة منزلية مسلمة، (١٥٨٨) مربية مسلمة أي أن مجموعهن (١٣٩٠٢٨) (١)، مع عدم وجود رسائل عليمة تطرقت لدعوتهن.

وقد تم تخصيص الجنسيات السابقة للأسباب التالية:

١: العاملات المنزليات في المملكة العربية السعودية، أكثر من نصفهن من الجنسية الإندونيسية ثم الفلبينية والسيرلانكية (٢).

٢: تسجيل المملكة العربية سنويًا من دول مختلفة أهمها إندونيسيا، والفلبين وسيرلانكا. (٣)

(١) انظر البيان الإحصائي الصادر من وزارة الداخلية ملحق رقم (٧)، قامت الباحثة بمخاطبة عدة جهات للحصول على إحصاء دقيق يوضح عدد المسلمات من العاملات المنزليات حسب جنسياتهن، حيث تمت مخاطبة وزارة الداخلية وإدارة الجوازات بالإضافة على سفارة كل من إندونيسيا، والفلبين، وسيرلانكا، والجميع ردوا بأنه من الصعب جدًا الحصول على هذه الإحصائية لعدم توفرها؛ لكن وزارة الداخلية قامت مشكورة بإرفاق خطاب للباحثة فيه بيان إحصائي بعدد العاملات المنزليات المسلمات من جميع الجنسيات.

(٢) انظر ملحق جريدة الجزيرة، العدد ٣٩، بتاريخ ٢٤ - ٦ - ٢٠٠٣،

(٣) انظر جريدة الرياض، العدد: ١٤٠٠٦، بتاريخ: ٢٩ - ١٠ - ٢٠٠٦ م.