وأمرهم بالخروج (^١)، فسأل نقباء المهاجرين والأنصار عمر أن يسأل أبا بكر أن يصرف أسامة ويولي من هو أسن منه وأدري بالحرب فسأله عمر ذلك، فقال أبو بكر: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب وعدمتك، أيوليه رسول الله ﷺ وتأمرني أن أعزله؟ والله لا يكون ذلك أبدًا فشيعهم أبو بكر حافيًا والعباس معه ومن بقي من الصحابة في المدينة فما زال يدعوا لهم ويؤمن العباس ومن معه على دعائه وأسامة يقول: إما أن تركب يا خليفة رسول الله أو أنزل وهو يقول: لا أركب ولا تنزل وماذا عليّ أن تغبر قدماي في سبيل الله فنفذ الجيش وفتح وغنم ورجع في نيف وستين يومًا ولقي بهم أهل الردة" (^٢).
ومن فضائله أن العرب لما ارتدت ومنعت الزكاة وقالوا لا نؤدي الزكاة إلى أبي بكر لأن الله قال: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ (^٣)، وصلاة النبي ﷺ هي التي كانت طهارة وزكاة دون ابن أبي قحافة، فعزم على قتالهم، فقال له عمر: كيف تقاتلهم وقد قال النبي ﷺ: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها"، (^٤) فقال أبو بكر: "الصلاة من حقها والزكاة من حقها، والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقًا (^٥)، وروي عقالًا (^٦) مما أعطوا رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه (^٧)، فرجع عمر وباقي الصحابة إلى قوله وعلموا أن الحق بقوله، وهذا يدل على أنه كان أفقه منهم، وأشجع منهم ولو لا قتاله مانعي الزكاة لانحلت قوى الشريعة وعزائمها كالصلاة والصيام
(^١) روى نحو هذا الطبري في تاريخ الأمم والملوك ٣/ ٢٢٥.
(^٢) أخرج نحوه الطبري في تاريخ الأمم والملوك ٣/ ٢٢٥ عن الحسن البصري وهو منقطع، وانظر: البداية والنهاية ٦/ ٣٠٥.
(^٣) التوبة آية (١٠٣).
(^٤) تقدم تخريج الحديث ص ٧٥٢.
(^٥) العناق: هي الأنثى من ولد المعز ما لم يتم له سنة وهي السخلة. النهاية لابن الأثير ٣/ ٣١١.
(^٦) العقال: هو الحبل الذي يعقل به البعير. النهاية لابن الأثير ٣/ ٢٨٠.
(^٧) أخرج هذا خ. كتاب الزكاة (ب وجوب الزكاة) ٢/ ٩٠، م. كتاب الإيمان (ب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله) ١/ ٥١.