والجواب عن هذا أنه قد أضافها إلى نفسه بقوله تعالى: ﴿قُل كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ ولا يمكن حمل إضافتها إلى نفسه هاهنا إلا على خلقه لهما وإرادته لهما لا على الأمر منه بهما، لأنه لا يأمر بالسيئات بالإجماع.
ثم قال القدري بعد ذلك: وأما قوله: ﴿فَمِنْ نَفْسِكَ﴾ أي فمن ذنب أذنبته نفسك. وقد وافقت أيها المستدل أنه يوجد من النفوس ذنوبًا لأجلها صار (^١) يعاقب، وهذا تسليم منه، وقد أنطقه الله الذي أنطق كل شيء.
والجواب عن قوله هذا أن يقال له: لا ننكر أن الذنب يضاف إلى المذنب لكونه مكتسبًا والله خالق لحركاته فيه ويعاقب ويثاب على اكتسابه فيه لا على خلق الله، ثم نقول له: وقد وافقت أيضًا أن الله أنطق المستدل الذي أنطق كل شيء وحقيقة الإنطاق هو خلق الله المنطق فيه (^٢).
(^١) هكذا في الأصل وفي - ح- (صار بها يعقب) والمعنى واضح إلا أن الجملة ركيكة.
(^٢) (فيه) ليس في - ح-.