إعجاز القرآن

وأما قوله بعد ذلك في وصف السيف، يقول: يتناولُ الروحَ البعيدَ منالُها * عفوًا ويفتح في القضا المقفَل بابانة في كل حتفٍ مظلمٍ * وهداية في كلِّ نفسٍ مجهل (١) ماض وإن لم تمضه يد فارسٍ * بطلٍ ومصقول وإن لم يُصْقَلِ (٢) ليس لفظ البيت الأول بمضاهٍ لديباجة شعره، ولا له بهجة نظمه، لظهور

أثر التكلف عليه، وتبين ثقل فيه.

وأما القضاء المقفل " وفتحه، فكلام غير محمود ولا مرضي! واستعارة لو لم يستعرها كان (٣) أولى به! وهلاَّ عيب عليه كما عيب على أبي تمام قوله: فضربت الشتاء في أخدعيه * ضربةً غادرته عُودا ركوبا (٤) وقالوا: يستحق بهذه الإستعارة أن يصفع في أخدعيه! وقد اتبعه البحتري في استعارة الأخدع، ولوعًا باتباعه، فقال في الفتح بن خاقان: وإنى وإن أبلغتني شرف العلا * وأعتقتَ من ذلِّ المطامع أخدعي (٥) إن شيطانه حيث زين له هذه الكلمة، [و] تابعه حين حسن عنده (٦) هذه اللفظة - لخبيث ما رد، وردئ معاند، أراد أن يطلق أعنة الذم فيه، ويسرح جيوش العتب إليه! ولم يقنع بقفل القضاء، حتى جعل للحتف ظلمة تجلى بالسيف، وجعل السيف هاديًا في النفس المجهل الذي لا يهتدي إليه! وليس في هذا مع تحسين (٧) اللفظ وتنميقه شئ، لان

(١) في الديوان: " بإنارة في كل " (٢) س: " يمضه " (٣) س، ك: " كانت " (٤) ديوانه ص ٢٧ وفيه " غادرته قودا "، والقود والعود: الجمل.

والاخدعان: عرقان في جانبى العنق، كما في اللسان ٩ / ٤١٩ (٥) كذا في الديوان، وفى ك، س، م " وإنى قد بلغتني الشرف العلا " (٦) من قوله: " إن شيطانه " إلى هنا - سقط من م.

والزيادة من ا، ك (٧) م: " تحيس " (*)