الإحتساب

[أهمية المحتسب]

قال الإمام الناصر عليه السلام في ( جوامع النصوص ) : إني تأملت ما يسأل السائل عنه من المسائل والمعاني التي يحتاج المحتسب أن يكون عالما بها، وعرفت وجه الحاجة إلى تبصر من ولاة الحسبة، بالتقدم بعلم أو بحجة عن معرفة، فلعمري إن التبصر لواجب، وإن عمل الحسبة عمل دقيق، ومن يعنى بمعانيها وأخذها بحقها لقليل. فهي عندي تمام القضاء وأصل المعرفة، وعمادها المعرفة بالله سبحانه وتعالى، ونسأله المعونة على ما يرضيه، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله الطاهرين وسلم.

وقد أجمع علماء أهل البيت عليهم السلام أنه لا بد من محتسب في كل مصر من أمصار المسلمين، وأنه لا يتولاها (¬1) إلا عالم مجرب. فإنه يقع في علمه من الأحكام التي يؤخذ بها الناس ما لا يقع في عمل الحكام.

وإنما يسمى المحتسب: محتسبا، لأنه محتسب في أموره ما يرضى به الله سبحانه وتعالى.

صفحة ٤٢

حدثني محمد بن منصور، عن عباد بن يعقوب، عن حسن بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (( مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر )) (¬1).

[تشريعات للأسواق]

صفحة ٤٣

يجب أن يكون المحتسب متفقدا لأحوال السوق، فيغدو في كل غداة على جميع الأسواق، كما كان يفعل أمير المؤمنين علي عليه السلام، فإنه كان يجيء إلى البزازين فيقول: (( يا معشر التجار لا تنقصوا من ذراعكم، ولا تبخسوا الناس أشياءهم، ولا تكذبوا (¬2) في شريتكم وبياعتكم، فمن فعل شيئا مما (¬3) نهي عنه عوقب على ذلك بحبس أو ضرب، بعد ما يؤخذ لصاحبه الحق )) (¬4). وكان علي بن أبي طالب عليه السلام يأتي أصحاب الحبوب فيقول: (( لا تبخسوا مكاييلكم وأوزانكم ولا تغشوها )) (¬1). وكان عليه السلام يجيء إلى اللحامين فيقول: (( لا تنفحوا في اللحم فإنه ضار، ولا تشرخوه فإنه يرفع البركة، ولا تبيعوا لقمة الشيطان - يعني الطحال - )) (¬2).

صفحة ٤٤

وأجمع علماء آل الرسول عليه وعليهم السلام أنه كان (( نهى اللحامين عن بيع النخاع (¬1) والدم المسفوح والغدة الظاهرة والقضيب والخصي والمرارة والمعا )) (¬2). فهذا يجب أن يعرف به أهل الأسواق لئلا يبيعوا شيئا من ذلك، وأن ينهوا أن يطرحوا في الطريق عظما، أو يصبوا فيه دما، وأن لا يبيعوا إلا بالأرطال الحديدية. ويجب أن يقدم إليهم: [أن] يضجعوا الشاة والبقرة عند الذبح، وأن يوجهوا بها نحو القبلة، وأن لا يحددوا الشفرة عند رءوسها في وقت الذبح أو النحر، والبعير ينحر، إن شئت قائما، وإن شئت بركته وعقلته حتى لا يفلت فجائز، وينحر في اللبة من شقه (¬1) الأيمن، تحز السكين إلى رأس منكبه الأيمن. فهكذا ينحر البعير.

وأما البقرة والشاة فتذبحان ذبحا.

وأجمع علماء آل الرسول صلى الله عليه وعليهم أن الذبح من أسفل الخرزة من الحلقوم إلى المنحر، وأن ذلك موضع الذبح. وعلى المحتسب أن يأخذهم بذلك.

صفحة ٤٦

وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه (( كان يأتي أصحاب الحيتان، فينهاهم عن بيع المارماهي والجري والطافي )) (¬1). وكذلك على المحتسب أن يأمرهم بذلك.

صفحة ٤٧

وعلى المحتسب [أن] يأمر الروسيين والشوائين بغسل المذبح من الرءوس قبل أن يجز شعرها. فإنه إن لم يفعل ذلك يصير الدم على المذبح كاللحم، فإذا شوى وخلي على الرءوس فلا تميز بينه وبين اللحم ويباع معه. فينبغي أن ينقى بالغسل ويشوى أيضا. فيجب أن يؤمره بنضج (¬1) الشوى بعد أن ينقيه بالغسل.

ويجب على المحتسب أن يأخذ الخبازين بتنقية الحنطة، وتمييز المسكر منها، ويجعل في عجينه الخميرة، وينضج خبزه، وإن باعه فطيرا بغير خمير وعلم المشتري بذلك من غير أن يدلسه الخباز فلا بأس. وكذلك خبز الأرز يؤمر أن ينضجه وينقيه.

ويجب أن يأخذ أن لا يبيعوا إلا بالأرطال أو الأمنان (¬2) الحديدية، وأن يوضع على موازينهم وسنجاتهم (¬3) الخواتيم المعروفة بالسقلات (¬4)، ويتعاهدهم المحتسب بذلك تعاهدا شافيا، وما مثل بهم من ذلك.

وكذلك يأمر بياعه بعيار القفزان، ويضع عليها الخواتيم.

ويجب فيما كان مكيلا من ذلك أو موزونا أو معدودا من الدراهم والدنانير يوفى البائع.

صفحة ٤٨

وكذلك على المحتسب أن ينهى الطحانين أن يطحنوا الطعام إلا بأجر معلوم، لخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه (( نهى عن قفيز الطحان )) (¬1). وصورته أن يكون للرجل عشرة أقفزة حنطة، فيقول للطحان: اطحنها بقفيز منها، فهذا لا يجوز، ولكن إن كان القفيز وحده ورفعه إليه، وقال: اطحن هذه التسعة الأقفزة بهذا القفيز المكيل، فإنه جائز.

وينهى الطحان عن مغشوش الطعام والشعير، وسائر البيوع من الأشياء، لخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( لا تسعروا )) (¬2)، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( أن يستقبل الرجل السلعة من الطعام وغيره حتى تدخل البلد، إذ كان لأهل البلد حاجة )) (¬3).

وعلى المحتسب أن يأخذ بإظهار الطعام إذا كانوا محتاجين إليه.

صفحة ٤٩

وعلى المحتسب أن ينهاهم عن التخالف وقت التبايع، وعن النداء على المبيع كما ينادي العيارون (¬1) لترغيب الناس في الشراء، وأن يمدح السلعة، وكثرة النداء عليها، والقيام على رأسها، والتنابح كما ينبح الكلب.

ويجب عليه أن يأمر الناس بأن لا يبيع حاضر للبادي إلا بطلب (¬2) البادي لذلك.

ويجب على المحتسب أن يأمر السماسرة إذا اشتروا السلعة بدنانير، أن لا يدفعوا إلى البائع دراهم إلا برضاه على صرف يومه، ولا يزيدوا في المبيع على أمنانهم وأرطالهم. وإن أجرة السماسرة فاسدة، ولهم أجرة المثل فيما باعوه وفيما اشتروه (¬3).

صفحة ٥٠

وعلى المحتسب أن يمنع الناس من القصص إلا أن يكون فقيها (¬4)، لقول أمير المؤمنين عليه السلام لقاص رآه يقص: (( أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ فقال: لا. فقال علي عليه السلام له: لذلك هلكت وأهلكت ))، ونهاه عن القصص وقال: (( لا يدع القصاص أن تحدث إلا بما جاء من الأخبار، وبما تلقته العلماء بالقبول )) (¬1). وكذلك من المفتي في الفتى.

صفحة ٥١

وعلى المحتسب أن يجنبهم المساجد، وأن لا يدع الناس أن يجتمعوا عند القصاص الجهال، ويمنع من البيع والشراء في المساجد، لخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (( جنبوا مساجدكم البيوع والأشرية، ومجانينكم وصبيانكم )) (¬2)، وأن يقعدوا ويتحدثوا فيها في أمر الدنيا (¬3)، وأن يجعلوها طريقا للمارة، أو يدخل الرجل جنبا، ويأمر أن لا يغلقوا أبواب المساجد، وأن لا يصوروا على المساجد التصاوير، ولا ينقشوها بالذهب، ولا يجعلوها كالبيع، ولا يعلق فيها الستور، ولا تزخرف ولا تجصص، فإن ذلك كله مكروه، وأن لا ترفع منارات المساجد فوق سطوحها، وما كان منها مرتفعا فوق السطح فيأمر بستر الثلم، التي تشرف على دور الناس. فقد روي عن أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (( لا ترفع منارة المسجد فوق جداره وعمارته، ما لصق معه بناها، مستوية مع سقف المسجد )) (¬1).

وعلى المحتسب أن يمنع المؤذنين من النخامة والريل (¬2) على باب المسجد، وأن يلقى بعيدا منه، وأن يمنع أن يتخذوا المقابر مساجد، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (( لعن الله اليهود فإنهم اتخذوا (¬3) قبور أنبيائهم مساجد )) (¬4)، وروي عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليه السلام أنه قال: (( إذا رأيتم القصاص في المساجد فعلى الإسلام السلام )) (¬5).

صفحة ٥٢