حاشية العبادي على المنثور في القواعد للزركشي

حرف الغين المعجمة

(قوله: الغاية الأولى والأخيرة قد لا يدخلان) وهو (في البيع إذا قال: بعتك من هذا الجدار إلى هذا الجدار، لا يدخل الجداران في البيع كما قال الرافعي في كتاب الإقرار^(١)، وفي الطلاق كما لو قال: أنت طالق من واحدة إلى اثنتين، يقع الثلاث على الأصح في ((الروضة))^(٢) كذا في خط المصنف، وفي النسخ من واحدة إلى ثنتين، والذي في ((الروضة)) من واحدة إلى ثلاث وهو الصواب.^(٣)

قلت: وما يتعلق بهذه القاعدة ما حكاه الإسنوي في القطعة^(٤) في باب التيمم في مسألة: ما لو تيمم لفقد ما يوجده وهو في الصلاة، يسقط فرضها به، قال: وعلى هذا - يعني عدم البطلان - إذا أتمَّ المصلي فريضته نظر، إن كان الماء باقياً بطل تيممه بمجرد الفراغ، حتى حكى الروياني عن والده أنه: لا يسلّم الثانية لخروجه من الصلاة بالأولى، وكذا نقله الرافعي عنه وسكت عليه، وجزم به ولده في ((الحلية))، وكلام ((المحرر)) يشعر به، والقاعدة: إن الغاية تحمل على أول المتماثلين، كما لو أسلم في شيء إلى ربيع أو جمادى أو العبد.